扫墓

扫墓，是指到先人墓前打扫环境、祭拜与敬礼，闽南人称扫墓（sàu-bōng）、挂纸（kuì-tsuá）、探墓厝（thàm-bōng-tshù），如携带三牲等供品，才称作“培墓”（puē-bōng）。客家人则呼为挂纸（koa-chṳ́）、福州民系云为硩纸或轧纸（dák-cāi，dák为压之意）、广东人言为拜山（baai3-saan1）、行青（hong4-cing1）。扫墓是维护、修整祖先坟墓及其环境的祭祖活动，用意在慎终追远、思念祖先，同时亦能联络族人，有子孙团聚的意味。中国最早的春祭在寒食节，后来改为在清明节，现在北方部分地区仍然在寒食节祭祖，部分地区亦有在春节、元宵、春分、上巳（小清明）、秋分、重阳和冬至扫墓者。

华人扫墓时间

春节、清明节、中元节与重阳节等是中国传统节日里祭祖的四大节日，甚至春分、秋分、中秋、冬至、寒衣，古时都有可能是扫墓佳辰，尤其寒食节更是扫墓、祭祖、踏青、出游的好日子。不过时至今日，现代人大多仅于清明节时，会至祖先墓地进行清理、除草。虽然无法知道寒食节在什么时候被清明节取代，但从唐代多首与寒食节有关的诗来看，至少在唐时，中原人士仍然有纪念寒食节的习惯。

• 小清明：农历三月初三，遵循旧历的社会是固定在三月初三这一天，称“古清明”或“小清明”，有些人会在这时候扫墓，兼具有踏青、拔除不祥的意思。

• 清明：又称“正清明”，一般为冬至之后106日，阳历的四月五日前后，在遵循旧历的社会中是可变动的日期，不一定是旧历的哪一天。

• 春节：中国大陆重庆、内蒙古、山西、山东等地流行春节扫墓；部分台湾闽南人和客家人春节也会扫墓。

• 元宵：粤东与台湾的客家人从元宵节次日即开始扫墓，清明节达到最高峯。

• 大清明：谚语又有“八月初一大清明”之说。

• 重阳：有些潮汕人家族会在重阳节扫墓，顺便踏青；重阳节是香港法定假日，当天休假，利于人民进行拜山扫墓。

• 冬至：对于有些闽南人和潮汕人来说，冬至是与春节相当的大节日，有许多家族会在冬至前后上山扫墓，称“过冬纸”。不过，冬至时候扫墓烧纸钱，由于天干物燥，风势强大，容易引发山火，在各地政府的劝导之下，大多数家族已经不再坚持这个习俗。

闽南人

日期

闽南人并不一定要在哪一个日子扫墓，因为要集合宗族亲戚共赴祭扫，所以在清明或小清明（上巳）前后半个月内，都是正常情况。通常分为“清明附近”与“小清明附近”两种，连雅堂《台湾通史》：“三月初三日，古曰上巳，漳州人谓之三日节，祀祖祭墓。而泉州人以清明祭墓，谓之尝墓。”

泉州习俗是在清明节前后几天扫墓。坟墓初造，第一次扫墓称为“新坟”，一般会在二月初二（春社）前就扫墓。第二年、第三年通常在春社至清明节前一天之间择一日扫墓。第四年起可在清明节前后的日子视方便扫墓。依照泉州习俗，清明节当日绝对允许扫墓，不须看择日宜忌。

漳州则有半数以上人士会选在三月初三的小清明附近扫墓，但因中华民国政府定清明节为国定假日，为了配合假期，逐渐以清明节当日，成为台湾闽南人扫墓的主流日期。

祭拜

闽南习俗，沿途不得已而踩踏他人坟冢，边走边说“借过”，并不视为得罪。找到祖坟时，先徒手礼拜，告知土地神（后土）与先人要开始扫墓了。随即用镰刀清除坟墓附近的杂草，也可以趁机修复墓园的裂缝，或是补漆墓碑字迹，当清理完毕后，在坟墓压上墓纸，代表为祖先修缮房舍。扫墓时先祭拜“后土”，才祭拜祖先，烧纸钱的顺序也是先“后土”、后祖先。

新加坡闽南华人在祖先坟上压上泉州式样的五色纸

风俗与禁忌

各地闽南人扫墓禁忌不同，一般在日落前必须扫完坟墓，如果一定要拖到夜间，则必须携带净符，或平安符，或者以红纸包裹的菖蒲、艾草、香茅或榕树树叶等避邪植物叶片，避免煞气。

台湾早期农业时代流行“揖墓粿”的习俗，扫墓祭祖完毕，就召集附近的牧童、儿童给它们。此风流行甚早，战国时代的《孟子》一书中，就有一位不事生产的人，去墓地向扫墓者乞讨食品的故事，

客家人

客家人扫墓习俗不同于闽南人，在不同地区又有不同的扫墓文化。桃竹地区的客家人尤其是新竹，多半选在天穿日之后开始扫墓；苗栗和台中一带的客家人通常在元宵节次日之后至清明前，也有些在新春大年初一，就开始扫墓；而南台湾六堆一带的客家人，则由则由福德伯公生到清明之间任选一天来扫墓。

客家有“新地不过社，旧地挂到年底下。”的说法：新坟在社日前就要挂纸祭扫，最起码要在清明节前；否则刚逝世的祖先、亲人可能会抢不过七月半鬼门大开时的众好兄弟前辈，或是被当作孤坟。旧地到年底才挂纸，都无所谓。

日本本土扫墓时间

日本人扫墓的日子主要有：盂兰盆节（お盆）、春分、秋分及逝者的忌日。

盂兰盆节（新历8月12-15日）是日人必须回家乡扫墓的大日子。若祖墓在住家附近，则除“お盆”外，春分及秋分也会进行春、秋两祭。

琉球扫墓时间

琉球民众多于清明节或元宵节、元宵次日春祭，首里士族多在春分和秋分附近扫墓。自从归为日本冲绳县之后，也有部分人依照日本人习俗，尤其是长期在县外工作者因迁就假期而依照日本本土的扫墓日期。

韩国扫墓时间

• 朝鲜半岛方面，仍然保留在寒食节进行春祭的传统。

空间配置

一个墓牌，上面的清河表示这个张家为清河堂，显考表示墓中人是男性，故为张公。

祖塔（墓厝）型态的佳城

以下以墓碑正面为基准（非参拜人的方向），由左至右（非必然）陈列。

• 龙神：所谓的龙神，是守护风水的神灵，一说是四神兽中的青龙，另说为守护山陵的山神，多半是以浮雕表示、有人只在墓位左侧小角落堆石表示。在台湾，有些会在坟墓旁立“龙神”牌位。
• 祖先墓碑。
• 土地公或后土。

自宋朝起，中国民众为保障墓前祭祀的物质需要，普遍的在家族祖坟周围一定范围内设置祭田，即墓祭田。

台湾客家人于开垦有成后，宗族会集资兴建公厅（祠堂）及祖塔（即家族墓，又称佳城，多半是纳骨塔），以利宗族共同挂纸（扫墓）。例如已成为古迹的新屋范姜祖堂旁附有祖塔，而新屋区的叶五美公祖塔更是齐聚数千名子孙祭祖。

台湾汉族土葬扫墓祭祀仪程

清扫

通常这是扫墓一开始最麻烦且费事的工作，由于经过了一整年，坟墓上会长出许多野草野花甚至小型的灌木。除非是新一代有专人定期清扫管理的花园公墓，不然祖先坟墓会杂草丛生，甚至林荫茂盛，有必要好好除草、清扫、整理。

挂纸

挂纸

挂纸（又称跪纸），即为扫墓拜祭，压上墓纸之意；是离开祖坟前，帮祖坟修缮的象征，亦表示这座坟墓有人祭扫。

实行方法

泉州人用红黄青白靛等五色纸，漳州人和客家人用黄嘏纸（黄色墓纸），如无墓纸则使用金白钱（黄色、白色的长条状纸钱），扫墓时将边缘直顺的墓纸用小石头或土块压在祖坟的周遭。而边缘有锯齿、中间有裂缝的墓纸则正面朝上，用小石头整叠压在墓碑上。

摆放祭品

若有准备经衣，需要在先人用膳前就先烧。

• 鲜花
• 清水
• 点红蜡烛：左右各一。
• 食物：一般是不设供品，如果有携带供品的话，基于寒食节的传统，为了纪念介之推，这天，人民一般不开火煮饭，只能吃冷食，可能会摆出下列食物：

润饼：又叫春卷，祭祀的时候，放置好作润饼的饼皮和内馅材料，内馅都是蔬菜，但近年来也有人放少许肉片或卤肉块等。

艾粄（草仔粿）（南台湾又称为鼠麹粿）

刈包

水果（不用番石榴、蕃茄，据说古时此二果常于如厕时生长。不用代表“旺来”的凤梨。不用貌似释迦佛头的释迦。）

• 线香：先向土地公点三炷线香祭拜（宜兰等地，除了土地公之外，还会祭拜守护风水的龙神），再向祖先点三炷香祭拜。
• 纸钱：

金纸

先烧土地公用金纸：北台湾多用四色金（福金、刈金、寿金、大百寿金）；南台湾用九金、寿金、福金。

银纸

次烧先人用纸钱：烧给祖先，若有经衣的话，需要先烧。一般为银纸。去世三年以上者可用刈金，南台湾为莲花金。

祭祀

拜龙神

拜土地公

祭祖

祭祀时每人手持三炷香。祭祀也是扫墓最大用意。中国传统世族家庭观念重，为了维系长久家族的优良传统，来承先启后，祖先去世后仍于九泉监看子孙的表现，透过清明扫墓，后代子孙藉祷词向祖先报告自己成就，确实不辱祖先教诲，祖先也才能保佑后代子孙。

1. 先拜土地神（后土）：请求土地神保护祖坟的安全完好，俗信土地神保护墓主的安全，故拜土地神是扫墓中相当重要的事。
2. 再拜龙神：有少数人会拜龙神，请求龙神保护祖坟风水地脉的吉祥，此风盛行于台湾宜兰一带。
3. 最后祭祖：跟祖先沟通。

共进午膳

有些人会敬三次酒，大约十到二十分钟，表酒过三巡，这是神灵们的用膳时间。

神灵完膳后，才是人类用餐的时间，这时就是拿润饼、草粿吃。

烧纸钱

烧纸钱之前都要作折纸钱的动作，这是为了避免发生不完全燃烧，图中白色烟雾即未完全燃烧之碳氢化合物。

土地公：

1. 先拿着金纸唱拜（闽南语称为唱 jya）告知土地公准备要烧纸钱。
2. 化宝给土地公（金纸）。上面红纸与捆绑用的蔺草（咸草）、橡皮筋等皆须取下来，不能烧。
3. 烧差不多后酹（闽南语称为“gan4钱”，将清水或酒、茶围浇香炉一圈），表示烧到这（一说围起来避免争抢），使圆圆满满。
4. 收祭品。

先人：

1. 拿着金银纸钱唱拜告知先人。
2. 化宝给祖先（银纸，或者用九金、刈金）。
3. 酹。
4. 最后礼成收祭品。

参见

• 清明
• 祠祭

参考资料及注释

注释

参考资料

外部链接

• 民俗探源—话说冈山地区的清明扫墓礼俗 （页面存档备份，存于互联网档案馆）—吕春涂先生撰述
• 善心安养服务社，网上墓园