讨论:根本烦恼
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佛教义理所谈论的“烦恼”的内容较广，可含摄许多烦恼的种种差别，随眠即是其中之一，但一般而言随眠是与现行的烦恼是相对来说明的，却不能以随眠当作所有烦恼的总称。
《瑜伽师地论》卷8：“烦恼差别者。多种差别应知。谓结。缚。随眠。随烦恼。缠。暴流。轭。取。系。盖。株杌。垢。常害。箭。所有。根。恶行。漏。匮。烧。恼。有诤。火。炽然。稠林。拘碍。如是等类烦恼差别当知。此中能和合苦故。名为结。令于善行不随所欲故名为缚。一切世间增上种子之所随逐故名随眠。倒染心故名随烦恼。...(略)”(CBETA, T30, no. 1579, p. 314, b20-p. 315, a1)
《瑜伽师地论》卷58：“略二缘故染恼有情。一由缠故。二随眠故。现行现起烦恼名缠。即此种子未断未害。名曰随眠亦名麁重。又不觉位名曰随眠。若在觉位说名为缠。若诸具缚补特伽罗生在欲界。成就三界烦恼随眠。”(CBETA, T30, no. 1579, p. 623, a21-25)
谢谢指教！ --Karlytc（留言） 2012年8月23日 (四) 15:33 (UTC)