祠山王
祠山王，又称祠山大帝，名唤张渤，字伯奇[1]，故又称张王爷。是安徽广德的祠山山神，为中国江浙一带的知名神祇。通说为夏禹时人，一说汉朝人。
生平
[编辑]相传祠山王之父张秉在吴中治水有功，获得仙女青睐，说：“上帝以君家有功于吴，当世世血食于吴楚之地。”并且嫁给了他[2][3]，二月初八日生下张渤[4][注 1]，张渤为仙女之子，本有法术，成年后，随着父亲治水，引苕、霅之水至广德，但因为治水动用民工太多，张渤于心不忍，役使鬼神工作，却仍旧无法成功，张渤急躁，于是自己化身为“豨龙”（龙首的猪）继续挖土，却遭到他妻子发觉，法术再也不灵验了[7]，化为原形的张渤，就只好在安徽广德的祠山上隐居，偶尔继续帮忙治水，死后被奉为山神、水神。佛家视之为伽蓝神，传至日本[8]。唐朝天宝年间祷雨感应，追赠“水部员外郎”[9]，宋代咸淳二年十二月十二日、加封“正佑圣烈昭德昌福真君”[10]。
明太祖在鸡鸣山建“祠山广惠庙”，每年二月十八日遣南京太常寺官祭之[11]，为“南京十五庙”之一[12]。自二月初八日起，至二月十一日止，更会举行为期三天的祠山庙会[13]，因张王曾经化身为“豨龙”，故不能以猪肉祭拜[14]，民众皆以牛肉祭之，广德人称之为埋藏[15]。后各官员以牛只为天子祭祀使用之牺牲[16]，加上农民耕作皆仰赖牛只[17][18]，因而明令禁止，遂改以其他牺牲替代。
注释
[编辑]参考文献
[编辑]- ^ 清·张琼英纂、陈骧等修，《鄱阳县志》（卷38）：“祠山庙在东北关妙果寺旁，神姓张讳渤，字伯奇，武陵之龙阳人。”
- ^ 南宋·洪兴祖，《颜真卿横山庙碑》：“公姓张氏，黄帝之后，其先名秉，夏禹时人也，居鼎州武陵龙阳洲，地有白马湖、明月池。秉行山泽间，有神女自天而下，辎軿侍卫甚都，谓秉曰：‘我，天女也，受命相偶。’既而曰：‘明年今日，复会于此。’ 言讫而别。辎飘然，去如风雨。秉如期而往，果见天女以所生男授秉曰：‘此君之子也，子孙相承，当世世血食吴分。’”
- ^ 明·田艺蘅，《留青日札》（卷28）：“武当人张秉，遇仙女山中，谓曰：‘帝以君功在吴分，故遣我为配，生子，以木德王其地。’且约逾年再会。秉如期往，仙女抱幼子归秉，曰：‘当世世相承，血食吴楚。’”
- ^ 南宋·周密，《武林旧事》（卷3）：“二月八日，为桐川张王生辰。”
- ^ 南宋·周秉秀，《祠山志》（卷5）：“
生辰
正祐圣烈昭德昌福崇仁辅顺灵祐真君，二月十一日。” - ^ 明·林尧俞、俞汝楫等，《礼部志稿》（卷30）：“祠山广惠庙祀张渤，每岁二月十八日，遣南京太常寺官祭。”
- ^ 清·王日桢，《南浔镇志》（卷28）：“尝考稗史载祠山遗事云：‘帝姓张名棅，生而神奇，将引苕、霅二溪之水通至广德，身变猪龙，掀泥掉石，被家人窥见，遂不果。’”
- ^ 元·佚名，《日本建长开山大觉禅师兰溪和尚行状》：“有时游山之次，有峨冠异人招手，谓师曰：‘汝缘在东方。’师回首之顷便不见。偶到归宗寺祠山大帝灵祠，而物色，前所现异人是也，师深疑之。东游，挂锡于明州天童，时闻日本船在来远亭，往观之，于浮桥头，异人又现师前曰：‘时已至矣，速去！速去！’师过桥半里许，有一古庙，入门顾，便是祠山大帝也。师烧香，誓曰：‘我若建立伽蓝，请汝为土地神，善自记取。’乃偕义翁、龙江等数人，登日本船，到博多上岸。”
- ^ 清·徐道、程毓奇等，《历代神仙通鉴》（卷14）：“江以南，连年荒旱，吴兴、广德民祷于横山张公庙，感应得雨。奏闻，诏赠水部员外郎，改山为祠山。”
- ^ 明·佚名，《三教源流搜神大全》（卷3）：“至咸淳二年十二月十二日，准告加封正佑圣烈昭徳昌福真君。”
- ^ 明·李东阳，《大明会典》（卷93）：“祠山广惠庙，祀张渤。每岁二月十八日、遣南京太常寺官祭。”
- ^ 明·李东阳，《大明会典》（卷93）：“按职掌载南京十一庙皆在鸡鸣山之阳，后增汉寿亭候，又于都城增京都太仓天妃、凡三庙。”
- ^ 南宋·吴自牧，《梦粱录》（卷1）：“初八日，钱塘门外霍山路有神曰祠山正佑圣烈昭德昌福崇仁真君，庆十一日诞圣之辰。祖庙在广德军，敕赐庙额“广惠”，自梁至宋，血食已一千三百余年矣。凡邦国有祷，士民有告，感通即应。其日都城内外，诣庙献送繁盛，最是府第及内官迎献马社，仪仗整肃，妆束华丽。又有七宝行，排列数卓珍异宝器珠玉殿亭，悉皆精巧。后苑诸作，呈献盘龙走凤，精细靴鞋，诸色巾帽，献贡不俗。各以彩旗、鼓吹、妓乐、舞队等社，奇花异果，珍禽水族，精巧面作，诸色𨱎石，车驾迎引，歌叫卖声，效京师故体，风流锦体，他处所无。台阁巍峨，神鬼威勇，并呈于露台之上。自早至暮，观者纷纷。十一日，庙中有衙前乐，教乐所人员部领诸色乐部，诣殿作乐呈献。命大官排食果二十四盏，各盏呈艺。守臣委佐官代拜。”
- ^ 清·周广业纂、胡文铨等修，《广德州志》（卷22）：“案：州人奉神，最重祠山，有不食猪肉者，谓之吃祠山斋。濮阳模有祠山化豕辩谓好事者因淮南子禹化熊治水事而附会之。又云相传北斗变形为猪，唐僧一行于混天寺掩获群豕，而北斗遂隐。明徐武功奉斗合，不食豕肉，及得罪当决，忽大风雷电有物如豕者，七蹲锦衣堂上，因得赦。张真君以礼斗得道至今，横山有礼斗台，然则今之不食豕肉，亦奉真君所奉之斗斋耳。”
- ^ 明·田艺蘅，《留青日札》（卷28）：“后生子渤为祠山之神。今广德州横山有庙，志云：‘生西汉末，游苕霅之间。夫人李氏亦有昭妃庙，至今香火甚盛。以二月八日生辰，先一日必多风，后一日必多雨，俗人相传，以为神请其夫人之小姨饮酒，故加以风雨，欲视其足也。可谓渎神矣。然至今此日风雨甚验，亦异事也。又有埋藏之异。是日土人杀牛祀之，坎其庭中，以所祭牛牲及器皿数百瘗于坎中，明日发之，空坎一无所有。’”
- ^ 南宋·黄震，《黄氏日抄》（卷74）：“照得本军有祠山春会，四方毕集市井虽赖之，稍康风俗实由之积坏，凡合厘正僣具列申，其一谓埋藏祭以太牢夫，太牢者天子所用飨，帝岂臣子所冝祀神？惟此祠山之会敢为不法，遂使民俗亦多杀牛，坐坊卖肉略不知忌良由习之惯尔，昨孙公谔、洪公兴祖为守，尝申公朝易以素馔况，祠山近改真君之号，而庙貌已复素馔之羞，不知埋藏犹用太牢者，果为谁设耶？”
- ^ 北宋·杨杰，《无为集》，（卷13）：“故朝散郎致仕朱君墓志铭，君讳定国，字兴仲，姓朱氏......知广德县，民有诉旱，郡遣官按验，民乃聚众持梃千余来觇，势若胁官吏，太守戒，捕盗官具甲兵以卫之，君曰：‘愚民无知，妄意蠲赋，尔若过计张皇，恐因縁生事 。’县令请自行，于是轻骑从者数人以往，众闻乃溃去，时按田官尚匿僧舍不敢出，君擒首谋数辈送郡黥隶之，余不问也，人服其识。境内有灵济王祠，江左人钦事，岁杀牛数百以祀之，君至且戒止，民未甚信，父老告于廷曰：‘神祸福影响，苟易其牲，何以逃咎？’君曰：‘牛者，稼穑之资，杀有常禁神以庇民为惠，将䧟民有罪，而享其牲，神必不然。’父老益恳惧，君曰：‘民欲杀牛而享，不听者，令也，神之福宜归民，谴宜归令，必欲用牛，当生致于庙廷，官为贸钱以备祠费。’父老欣然从命，广德不杀牛以享神，自君始也。”
- ^ 南宋·周秉秀，《祠山志》（卷6）：“
又请太牢五伤等伤受菩萨戒乞免埋藏文 李彭年撰
神人异趣，其怀乐善之心显隐殊途，咸仰好生之德，冀捐残害用助勋修况，莫如服牛而耕稼最为利物在人情，不忍其觳觫，于法禁靡容其杀伤，岁有埋藏民用祈祷，岂神明灵而歆飨非祀，实俗鄙陋而沿习旧风？”
资料来源
[编辑]- 张琼英纂、陈骧等修，《道光鄱阳县志》
- 洪兴祖，《颜真卿横山庙碑》
- 田艺蘅，《留青日札》
- 周密，《武林旧事》
- 林尧俞、俞汝楫等，《礼部志稿》
- 王日桢，《咸丰南浔镇志》
- 佚名，《日本建长开山大觉禅师兰溪和尚行状》
- 徐道、程毓奇等，《历代神仙通鉴》
- 佚名，《三教源流搜神大全》
- 李东阳，《大明会典》
- 吴自牧，《梦粱录》
- 周广业纂、胡文铨等修，《乾隆广德州志》
- 黄震，《黄氏日抄》
- 杨杰，《无为集》