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四部分类法

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四部分类法,是分类大部分中国古典典籍的方法,分经、史、子、集四类,这四类基本上囊括了中国古代的所有书籍。[1]

历史

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刘向刘歆编订的《七略》是中国第一部官修目录,奠定了中国目录学的基础。随后又出现了由班固父子所著的《汉书.艺文志》,王俭的《七志》及刘歆的《七录》等六分法目录。六分法是指将图书分成六类,并且另外加上一个总录的图书分类方法。魏晋南北朝是一个战争频繁,政局动荡的年代,但图书事业则由于文化发展而有所发展。当时不仅有外来的佛经译书,在文史方面如五言诗乐府诗、文学批评著作、起居注、地方志氏族谱等等,在数量上都有所增多,需要搜集整理。同时,史部书籍数量的增多,特别是私家传的野史、地方志、氏族谱等史籍的数量大增而兵书由于没有怎么增加,反而由于政局动荡已有部分失传便造成了分类时数量上的不平衡(六艺略中的史籍数量超越了兵书略),再用原先的分类方法已经不合时宜,就这样四部分类法逐渐形成。西晋秘书监荀勖曹魏时期秘书郎郑默整理编目所成的《中经》的基础上,编著了一部新的典籍目录——《中经新簿》(或作《晋中经簿》)。《中经新簿》将七略改为四部,甲部录“经书”,以“十三经”为代表,乙部录“子书”,相当于《诸子略》、《兵书略》、《数术略》、《方技略》,丙部收录“史书”,而丁部收录“诗赋”,如《诗赋略》。

东晋李充编《晋元帝四部书目》,进一步将史书改入乙部,子书改入丙部。此书也确立了将“甲乙丙丁”作为经史子集的排序,但尚未直接使用经史子集之名。清人钱大昕《元史·艺文志序》说:“晋荀勖撰《中经簿》,始分甲、乙、丙、丁四部,而子犹先于史。至李充为著作郎,重分四部:五经为甲部,诸子为乙部,史记为丙部,诗赋为丁部,而经、子、史、集之次始定。”

四部分类法的正式确立,即首次使用经史子集分类的是唐初官修的《隋书.经籍志》(李延寿敬播等人编著),这是正式以经史子集为类名的四部分类法中现存的第一部目录。它分经史子集4部,下分40细类,经史子集各部书籍六万九千五百七十余卷,译本书一千三百二十余册,释藏七千零八卷,书画图象等约二百余种;其外又有艺术志、道书志、书志、画志、通为八目。

此后历代图书目录皆以经史子集为名,其中乾隆时期由纪昀等百余位学者主编的《四库全书总目》将四部分类发展到了一个新的高峰,成为了四部分类中的代表作品。乾隆时曾由政府编纂四库全书,亦按照经史子集分类编辑。据文津阁藏本,四库全书收录古籍三千五百零三(3503)种、七万九千三百三十七(79337)卷、装订成三万六千余册。其中:

清朝在编纂四库全书时曾将许多对清朝不利的书籍销毁,据统计为一万三千六百卷。焚书总数为15万册,并销毁版片170余种共计8万余块。除了焚毁书籍,清朝还命史官系统性的对明朝档案进行销毁。目前明代档案仅存三千余件,主要是天启崇祯两朝兵部档案,也有少量洪武泰昌期间的官方文书。

而后西学入传,学术内容,为之大变,以四部分类法,涵盖西学科技,自有困难;但以西法为基础之图书分类法,整理国学典籍,亦颇多不合。故民国以来,旧籍编目,多沿用四部分类法;中华民国迁台之后,各图书馆董理善本,亦均采四分之例。现代治学研究,若能熟谙四部分类法,仍不失为一好方法。

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易经 归藏
春秋 春秋》《公羊传》《谷梁传》《春秋繁露》《春秋经传集解
尚书 古文尚书
诗经 毛诗》《韩诗外传
乐经》《乐谱》《琴谱
仪礼》《礼记》《大戴礼记》《夏小正》《周礼
五经总义、论语尔雅 尔雅》《广雅》《方言》《白虎通》《六艺论
孝经
经解 谥法》《白虎通义
小学 急就章》《千字文》《说文》《字林》《玉篇》《声韵》《四声
纬书 河图洛书》《河图
孟子

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正史 二十四史史记三家注
纪事本末 通鉴纪事本末》《三朝北盟会编》《左传纪事本末
编年 竹书纪年》《汉纪》《后汉纪》《资治通鉴》《稽古录
别史 逸周书》《东观汉记》《通志》《战国策
杂史 贞观政要》《蒙古源流
政书 通典》《文献通考》《大唐开元礼
地理 太平寰宇记》《水经注》《洛阳伽蓝记》《大唐西域记》《徐霞客游记》《东京梦华录》《天下郡国利病书
史评 史通》《文史通义》《读通鉴论》《资治通鉴纲目》《宋论
传记 列女传》《唐才子传》《历代名臣奏议》《高士传》《入蜀记》《晏子春秋
目录 崇文总目》《郡斋读书志》《直斋书录解题
载记 吴越春秋》《华阳国志》《十六国春秋
时令 《钦定月令辑要》
职官 唐六典》、汉官六种
诏令奏议 唐大诏令集》《两汉诏令》《历代名臣奏议
史钞 《通鉴总类》

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儒家 曾子》《新语》《盐铁论》《说苑》《西铭》《朱子语类》《孔子家语
道家 道德经》《文子》《鹖冠子》《列子》《庄子》《孙子》《广成子》《老子
法家 管子》《商君书》《慎子》《韩非子
墨家 墨子
名家 邓析子》《尹文子》《人物志
农家 齐民要术
纵横家 捭阖策
杂家 博物志》《古今注》《吕氏春秋
小说家 博物志》《太平广记》《世说新语

《山海经》

医家 本草图经》《本草纲目》《素问》《针灸甲乙经》《灵枢经》《脉经
兵家 孙子兵法》《六韬》《象经
历数 四分历》《九章算术》《孙子算经
天文 周髀
五行

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文集 楚辞》《昭明文选》《郁离子
道经 灵宝经
佛经 阿含经》《四分律》《法华经》《华严经

注释

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  1. ^ 黄建国. 试论我国古籍四部分类的形成和发展. 杭州大学学报. 1993年9月, 23 (3). 经史子集是我国古代传统学术文化之总括.它所包容的各类文献,大多属我国古代社会特有的封建意识形态。四部分类,各有其社会功能。《隋志》曾明确指出:“仁义礼智,所以治国也;方技数术,所以治身也;诸子为经籍之鼓吹,文章乃政化之肺做,皆为治之具也”。总体上说,经部为我国传统学术文化之根源,确切而言是主流,史部为社会发展事实之记录,子部为各家学派之内容,集部为文学之作品。经为根,史子为干,集则为枝。根、干、枝构成树的整体,经史子集较全面表明了我国古代学术文化的结构与体系。 

参考书目

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延伸阅读

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[在维基数据]

维基文库中的相关文本:钦定古今图书集成·理学汇编·经籍典·集部》,出自陈梦雷古今图书集成
维基文库中的相关文本:清史稿·卷146》,出自赵尔巽清史稿
维基文库中的相关文本:清史稿·卷148》,出自赵尔巽清史稿