四部分类法

四部分类法，是分类大部分中国古典典籍的方法，分经、史、子、集四类，这四类基本上囊括了中国古代的所有书籍。^[1]

历史

由刘向和刘歆编订的《七略》是中国第一部官修目录，奠定了中国目录学的基础。随后又出现了由班固父子所著的《汉书.艺文志》，王俭的《七志》及刘歆的《七录》等六分法目录。六分法是指将图书分成六类，并且另外加上一个总录的图书分类方法。魏晋南北朝是一个战争频繁，政局动荡的年代，但图书事业则由于文化发展而有所发展。当时不仅有外来的佛经译书，在文史方面如五言诗、乐府诗、文学批评著作、起居注、地方志和氏族谱等等，在数量上都有所增多，需要搜集整理。同时，史部书籍数量的增多，特别是私家传的野史、地方志、氏族谱等史籍的数量大增而兵书由于没有怎么增加，反而由于政局动荡已有部分失传便造成了分类时数量上的不平衡（六艺略中的史籍数量超越了兵书略），再用原先的分类方法已经不合时宜，就这样四部分类法逐渐形成。西晋秘书监荀勖在曹魏时期秘书郎郑默整理编目所成的《中经》的基础上，编著了一部新的典籍目录——《中经新簿》(或作《晋中经簿》)。《中经新簿》将七略改为四部，甲部录“经书”，以“十三经”为代表，乙部录“子书”，相当于《诸子略》、《兵书略》、《数术略》、《方技略》，丙部收录“史书”，而丁部收录“诗赋”，如《诗赋略》。

东晋李充编《晋元帝四部书目》，进一步将史书改入乙部，子书改入丙部。此书也确立了将“甲乙丙丁”作为经史子集的排序，但尚未直接使用经史子集之名。清人钱大昕《元史·艺文志序》说：“晋荀勖撰《中经簿》，始分甲、乙、丙、丁四部，而子犹先于史。至李充为著作郎，重分四部：五经为甲部，诸子为乙部，史记为丙部，诗赋为丁部，而经、子、史、集之次始定。”

而四部分类法的正式确立，即首次使用经史子集分类的是唐初官修的《隋书.经籍志》（李延寿，敬播等人编著），这是正式以经史子集为类名的四部分类法中现存的第一部目录。它分经史子集4部，下分40细类，经史子集各部书籍六万九千五百七十余卷，译本书一千三百二十余册，释藏七千零八卷，书画图象等约二百余种；其外又有艺术志、道书志、书志、画志、通为八目。

此后历代图书目录皆以经史子集为名，其中清乾隆时期由纪昀等百余位学者主编的《四库全书总目》将四部分类发展到了一个新的高峰，成为了四部分类中的代表作品。清乾隆时曾由政府编纂四库全书，亦按照经史子集分类编辑。据文津阁藏本，四库全书收录古籍三千五百零三(3503)种、七万九千三百三十七(79337)卷、装订成三万六千余册。其中：

经：包括政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍，有儒学十三经：《周易》《尚书》《周礼》《礼记》《仪礼》《诗经》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。专门研究经类的学问，成为经学。分为易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学十类。
史：包括各种体裁的历史、地理和典章制度著作，分为正史、编年体、纪事本末体、别史、杂史、诏令及奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五类。
子：包括诸子百家及释道宗教著作，分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、数术、艺术、诸录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类。
集：包括历代作家个人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作。分为楚辞、别集、总集、诗文评论、词曲五类。

清朝在编纂四库全书时曾将许多对清朝不利的书籍销毁，据统计为一万三千六百卷。焚书总数为15万册，并销毁版片170余种共计8万余块。除了焚毁书籍，清朝还命史官系统性的对明朝档案进行销毁。目前明代档案仅存三千余件，主要是天启、崇祯两朝兵部档案，也有少量洪武至泰昌期间的官方文书。

而后西学入传，学术内容，为之大变，以四部分类法，涵盖西学科技，自有困难；但以西法为基础之图书分类法，整理国学典籍，亦颇多不合。故民国以来，旧籍编目，多沿用四部分类法；中华民国迁台之后，各图书馆董理善本，亦均采四分之例。现代治学研究，若能熟谙四部分类法，仍不失为一好方法。

经

易经	《归藏》
春秋	《春秋》《公羊传》《谷梁传》《春秋繁露》《春秋经传集解》
尚书	《古文尚书》
诗经	《毛诗》《韩诗外传》
乐	《乐经》《乐谱》《琴谱》
礼	《仪礼》《礼记》《大戴礼记》《夏小正》《周礼》
五经总义、论语、尔雅	《尔雅》《广雅》《方言》《白虎通》《六艺论》
孝经
经解	《谥法》《白虎通义》
小学	《急就章》《千字文》《说文》《字林》《玉篇》《声韵》《四声》
纬书	《河图洛书》《河图》
孟子

史

正史	二十四史、史记三家注
纪事本末	《通鉴纪事本末》《三朝北盟会编》《左传纪事本末》
编年	《竹书纪年》《汉纪》《后汉纪》《资治通鉴》《稽古录》
别史	《逸周书》《东观汉记》《通志》《战国策》
杂史	《贞观政要》《蒙古源流》
政书	《通典》《文献通考》《大唐开元礼》
地理	《太平寰宇记》《水经注》《洛阳伽蓝记》《大唐西域记》《徐霞客游记》《东京梦华录》《天下郡国利病书》
史评	《史通》《文史通义》《读通鉴论》《资治通鉴纲目》《宋论》
传记	《列女传》《唐才子传》《历代名臣奏议》《高士传》《入蜀记》《晏子春秋》
目录	《崇文总目》《郡斋读书志》《直斋书录解题》
载记	《吴越春秋》《华阳国志》《十六国春秋》
时令	《钦定月令辑要》
职官	《唐六典》、汉官六种
诏令奏议	《唐大诏令集》《两汉诏令》《历代名臣奏议》
史钞	《通鉴总类》

子

儒家	《曾子》《新语》《盐铁论》《说苑》《西铭》《朱子语类》《孔子家语》
道家	《道德经》《文子》《鹖冠子》《列子》《庄子》《孙子》《广成子》《老子》
法家	《管子》《商君书》《慎子》《韩非子》
墨家	《墨子》
名家	《邓析子》《尹文子》《人物志》
农家	《齐民要术》
纵横家	《捭阖策》
杂家	《博物志》《古今注》《吕氏春秋》
小说家	《博物志》《太平广记》《世说新语》《山海经》
医家	《本草图经》《本草纲目》《素问》《针灸甲乙经》《灵枢经》《脉经》
兵家	《孙子兵法》《六韬》《象经》
历数	《四分历》《九章算术》《孙子算经》
天文	《周髀》
五行

集

文集	《楚辞》《昭明文选》《郁离子》
道经	《灵宝经》
佛经	《阿含经》《四分律》《法华经》《华严经》

注释

^ 黄建国. 试论我国古籍四部分类的形成和发展. 杭州大学学报. 1993年9月, 23 (3). 经史子集是我国古代传统学术文化之总括.它所包容的各类文献，大多属我国古代社会特有的封建意识形态。四部分类，各有其社会功能。《隋志》曾明确指出:“仁义礼智，所以治国也;方技数术，所以治身也;诸子为经籍之鼓吹，文章乃政化之肺做，皆为治之具也”。总体上说，经部为我国传统学术文化之根源，确切而言是主流，史部为社会发展事实之记录，子部为各家学派之内容，集部为文学之作品。经为根，史子为干，集则为枝。根、干、枝构成树的整体，经史子集较全面表明了我国古代学术文化的结构与体系。