討論:緣起

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緣起法很多人把他解釋成因果論或因緣論，其實是不正確的，緣起就是緣起，不是因果，果是決定了不會再變化了才叫做果，緣起是集起變化，沒有[單一的誰]或[組成的誰]是果或是因。 因果論，因緣論，常常會導致人們以為有個[我]有個[常]在受報。[因]這個意思會讓人們誤以為有個單一的或組合的主體，或認為有個主因。這樣又變成變形的常論。 還有人討論到[第一因]，這也是變形的常論。還有討論到[佛性論]，這也是變形的常論。還有[種子論]，[種子不滅論]，都是變形的常論。

緣起是集起變化，沒有誰是因(不變的因)，沒有誰是果(不變的果)，就只是各種組成變化，變化組成，
非主體(我們認為的主體其實一直在變化，變了也就不是原來的主體了)，
非客體(我們認為的客體其實一直在變化，變了也就不是原來的客體了)，
非因(我們認為的因其實一直在變化，變了也就不是原來的因了)，
非果(我們認為的果其實一直在變化，變了也就不是原來的果了)，
非因緣(一般稱為主因加條件，我們認為的主因與條件其實一直在變化，變了也就不是原來的條件了，也不是主因了)，
非常，非斷，非有作者，非無作者，非有受者，非空，非有，非和合，非不合和，非一，非異，非因，非果，非因果，非非因果。

望大家深思..我們常常思想內有參雜常論、斷滅論、宿命論、神論、我論、空論、有論、性論、佛性論、因論、果論、因果論、靈魂論，等等不正確的想法，而不自知。誤認自己已經了解無常，無我。

另外，緣起也不是性空，因為緣起不是性也不是空，性是常論，空是斷滅論，又常又斷，自相矛盾，[緣起性空]這四個字的名詞是不是自相矛盾?

空是人們的妄想，以為有個虛空有個空，但是又不能不做個比喻，顧名為虛空，或空
虛空也是妄想，妄想有世界有虛空，有個空間，但是又不能不用言說比喻.
因也是妄想，妄想有個主因(不變的主因)，有個主控的條件(不變的條件)或物體。
果也是妄想，妄想會形成某種主體，或形成主要的結果。
所以如果我們一開始就沒有把三法印，四聖諦，緣起，十二緣起搞清楚，然後去解說了一大堆經典，作註解，都是錯上加錯。望大德們深思。

苦，集，滅，道 四聖諦的集 就是在講十二緣起，(十二因緣或十二因果的名詞是不太好的用法會讓人誤會成 常論，因果論)


常論的變化體如下，有、種子、因、果、因果、因緣、性、佛性、主體、客體、作者、受者、主條件、不滅、不變、空性、隨緣不變、不變隨緣等等
斷滅論的變化體如下，空、性空、等等