讨论:缘起

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缘起法很多人把他解释成因果论或因缘论，其实是不正确的，缘起就是缘起，不是因果，果是决定了不会再变化了才叫做果，缘起是集起变化，没有[单一的谁]或[组成的谁]是果或是因。 因果论，因缘论，常常会导致人们以为有个[我]有个[常]在受报。[因]这个意思会让人们误以为有个单一的或组合的主体，或认为有个主因。这样又变成变形的常论。 还有人讨论到[第一因]，这也是变形的常论。还有讨论到[佛性论]，这也是变形的常论。还有[种子论]，[种子不灭论]，都是变形的常论。

缘起是集起变化，没有谁是因(不变的因)，没有谁是果(不变的果)，就只是各种组成变化，变化组成，
非主体(我们认为的主体其实一直在变化，变了也就不是原来的主体了)，
非客体(我们认为的客体其实一直在变化，变了也就不是原来的客体了)，
非因(我们认为的因其实一直在变化，变了也就不是原来的因了)，
非果(我们认为的果其实一直在变化，变了也就不是原来的果了)，
非因缘(一般称为主因加条件，我们认为的主因与条件其实一直在变化，变了也就不是原来的条件了，也不是主因了)，
非常，非断，非有作者，非无作者，非有受者，非空，非有，非和合，非不合和，非一，非异，非因，非果，非因果，非非因果。

望大家深思..我们常常思想内有参杂常论、断灭论、宿命论、神论、我论、空论、有论、性论、佛性论、因论、果论、因果论、灵魂论，等等不正确的想法，而不自知。误认自己已经了解无常，无我。

另外，缘起也不是性空，因为缘起不是性也不是空，性是常论，空是断灭论，又常又断，自相矛盾，[缘起性空]这四个字的名词是不是自相矛盾?

空是人们的妄想，以为有个虚空有个空，但是又不能不做个比喻，顾名为虚空，或空
虚空也是妄想，妄想有世界有虚空，有个空间，但是又不能不用言说比喻.
因也是妄想，妄想有个主因(不变的主因)，有个主控的条件(不变的条件)或物体。
果也是妄想，妄想会形成某种主体，或形成主要的结果。
所以如果我们一开始就没有把三法印，四圣谛，缘起，十二缘起搞清楚，然后去解说了一大堆经典，作注解，都是错上加错。望大德们深思。

苦，集，灭，道 四圣谛的集 就是在讲十二缘起，(十二因缘或十二因果的名词是不太好的用法会让人误会成 常论，因果论)


常论的变化体如下，有、种子、因、果、因果、因缘、性、佛性、主体、客体、作者、受者、主条件、不灭、不变、空性、随缘不变、不变随缘等等
断灭论的变化体如下，空、性空、等等