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文心雕龙解说

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文心雕龙选析》是祖保泉对《文心雕龙》抽选当中20篇解说的著作,由安徽大学出版社出版,1984年出版。之后作者重新修订将内容增加至《文心雕龙》全书50篇,更名为《文心雕龙解说》由同出版社于1993年出版,并得到了安徽省第三届社会科学研究成果一等奖。

成书

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祖保泉在四川大学得到潘重规杨明照文心雕龙学大师的教导,为创作此书打下了学术基础。在70年代,他在安徽大学向学生教导《文心雕龙》,认为教材是教学质量的根本,因此就有了《文心雕龙选析》,作为当时的教材。他为学生教导了四次《文心雕龙》,《文心雕龙选析》也因此修补了两次。1984年,《选析》正式出版。[1]

作者认为,“教师上课时要有扎实的基本功,要讲出自己的心得体会,不能炒冷饭”,因此为了系统讲述《文心雕龙》,他希望对于全书力求讲出自己的见解。因此,他决定对于《文心雕龙选析》修改,按原格局写作包括50篇的《文心雕龙解说》,1993年正式出版。[1]:382-383

内容

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两本书都王利器的《文心雕龙校证》作为底本,但是同时也吸收了其他人的学术成果。[2]

《文心雕龙选析》为了教学方便,编次重新经过编排。先是《梁书·刘勰传》,接着的是《序志》、《原道》、《宗经》、《辨骚》等20篇,每篇由原文、注释、简析三部份组成。[1]

《文心雕龙解说》则书前有“例言”、“前言”,按原书次序对于《文心雕龙》五十篇有解说,每篇由原文、注释、解说三部份组成。书后有《梁书·刘勰传》和一篇论文《对〈文心雕龙〉文学理论的思考》。两者比较,除了篇次次序和篇次上的增加外,注释上增加了不少内容,而且重新修订了解说内容。在“前言”中,他探讨了《文心雕龙》通行本五十篇次的卷次和篇次的问题,在其中他不赞成郭晋稀所说《文心雕龙》分作十卷是唐后出现的,认为有在陈、隋,又或者刘勰将其分作十卷的可能性。篇次方面,他否认了李曰刚在《文心雕龙斠诠》中所提出将《集文》放置在《谐隐》等将重新调篇次的做法,认为按《汉书·诗赋略》中就是将“集赋”十二家中的最后一家就是《隐书》,而《隐书》就是谐隐之辞,可见刘勰师法班固,因此《集文》不应该被排列在《谐隐》之后。[2]

在《对〈文心雕龙〉文学理论的思考》中,他认为分析《文心雕龙》的理论体系必须结合《序志》来理解,现代学术界有人以现代文论体系分析的方法并不当。他又在此反对将《辨骚》视作是“文体论”,认为刘勰重视“由《离骚》所显示的‘宗经’和‘变通适会’相统一的理论意义”,将其视作文体论的一部份并不当。针对创作论,他认为创作论大多“离不开一个‘变’字”。[2]

回响

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在《文心雕龙选析》出版之后,多家大学都以此作为《文心雕龙》的教材。[1]:382

李平认为,作者在解说中提出了不少独到的新见,例如在《事类》中说明了刘勰的“事类”和“事义”不是同等概念,而“事类”指的是“用古事”,指搞清这些隐性问题对于读《文心雕龙》大有俾益,因此詹锳在《文心雕龙义证》中也引用了他的意见。再者,作者对于疑难的词语有不少精彩之处,如《指瑕》中,“如有赏际奇至之言,终有抚叩酬即之语”一句,黄侃的《文心雕龙札记》和范文澜的《文心雕龙注》中未知其意,但是祖保泉检阅了存留的晋宋诗文,认为“赏际奇至”、“抚叩酬即”是“八个单词”,查明了意义。 [1]:382-386

张文勋认为,《解说》是一部功力较深的专著,指他虽然名为解说,但是注释精详,分段说明,概括精楚。[3]陈允锋认为,作者的注释力求简明扼要,特别注重诠释字词的本意,指《解说》是“已出的《文心雕龙》译注本是比较有特色,也是水平比较高的一部著作。”[2]

参考

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  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 李平. 《文心雕龍》研究史論. 合肥: 黄山书社. 2009: 382-386 [2022-04-29]. ISBN 978-7-5461-0840-7. OCLC 1298651409. (原始内容存档于2022-04-29). 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 张少康; 汪春泓; 陈允锋; 陶礼天. 文心雕龍研究史. 北京: 北京大学出版社. 2001: 129-134 [2022-04-29]. ISBN 7-301-04982-X. OCLC 48929291. (原始内容存档于2022-03-31). 
  3. ^ 张文勋. 張文勛文集 第三卷 第四輯《文心雕龍》研究史. 昆明: 云南大学出版社. 2000 [2022-04-29]. ISBN 9787810682084. OCLC 953371598. (原始内容存档于2022-04-29).