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五妃墓道碑，范咸立碑，清乾隆十一年（公元1746年）。

概述

公元1746年，巡台满御史六十七、汉御史范咸为阐贞表烈五妃，命台湾海防同知方邦基修缮五妃墓，于墓前建五妃庙，并立五妃墓道碑。 五妃墓道碑现存于今台湾台南市中西区的南门公园碑林。其原先位于台南市东区魁斗山（或称桂子山、鬼仔山）五妃墓前。日据时期，因于1935年为办理始政四十周年记念台湾博览会，由石旸睢先生主导，与其他台南州44块古碑文物一同移至南门町大南门绿园（今南门碑林） 第二排第五位进行展览，目前依然留在原地。

外观描述

五妃墓道碑材质为花岗岩，高241公分，宽82公分，厚11公分。楷额“皇清”，题曰“五妃墓道”，形式为额刻碑题。碑文为直式排列，并由上至下可分为三个部分：御史六十七所作“吊五妃墓”、御史范咸所作“吊五妃墓十绝句”以及台湾道庄年所作之跋。

保存现况

依据古物分级登录指定及废止审查办法第2条第1、2、5款，五妃墓道碑于2015年5月11日被指定为一般古物。府文字处字第1040415095B号。目前五妃墓道碑虽有损伤，但状况稳定。

碑文

五妃墓道

吊五妃墓

东风骀荡天气清，载驰骢马春巡行，剌桐花底林投畔，森然古墓何峥嵘？路旁老人为余泣：当年一线存前明，天兵既克澎湖岛，维时台海五烈皆捐生！至今坏土都无恙，谁为守护劳山精？云封马鬣连衰艸，四围怪石争纵横，时闻鬼母悲啼苦，想见仙娥笑语声！岁岁里民寒食节，椒浆频奠陈香羹。满目凄凉已感叹，更听此语尤伤情。有明岁晚多节义，樵夫渔父甘遭烹；岛屿最后昭英烈，顽廉懦立蛮妇贞。田横从死五百皆壮士，吁嗟乎！五妃巾帼真堪旌！

白麓六十七居鲁

吊五妃墓十绝句

明亡已历四十载，死节犹然为故明！荒冢有人频下马，真令千古气如生。(其一)

天荒地老已无亲，肯为容颜自爱身？遥望中原肠断绝，伤心不独是亡人！(其二)

君后将相殉社稷，虞兮未敢笑重瞳。庙廷倘使增陪祀，臣妾应教祭享同！(其三)

田妃金碗留遗穴，何似贞魂聚更奇？三百年中数忠节，五人个々是男儿！(其四)

可怜椎髻文身地，小字人传纪载新；却恨燕京翻泯没，英风独显费宫人！(其五)

忍把童家旧誓忘（指福王），孝陵风雨怨苍々！芳魂若向秦淮去，正好乘潮到故乡。(其六)

明妃无命死胡沙，青冢荒凉起墓笳；争比冰心明似月，隔江不用怨琵琶。(其七)

垒々荒坟在海滨，魂销骨冷为伤神；须知不是经沟渎，绝胜要离冢畔人！(其八)

又逢上巳北邙来，宿草新浇酒一杯(又三月三日率僚属致祭)；自古宫人斜畔土，清明可有纸钱灰！(其九)

十姨庙已传讹久，参昂还应问水滨；此日官寮为表墓，五妃直可比三仁。(其十)

浣浦范二十二咸

志载

前明宁靖王姬妾曰袁氏、王氏、秀姑、梅姐、何姐，大兵之克澎湖也，语宁靖曰：“王生俱生，王死俱死！”。遂冠笄被服，同缢于堂。葬魁斗山，去宁靖墓三十里，时称五烈墓。乾隆丙寅，巡使六、范二公轺车过墓下，目击荒颓，命方司马缮葺其茔庙，并吊以诗，盖阐贞表幽，为海外之顽懦劝，固宣圣化者之急务也。余忝任观察，猥与型方训俗之末，乐得而道之。遂跋其后。

茂苑庄年

立碑的意义

清代初期的台湾社会因政府控制力薄弱，或因社会组织系统的尚未确立，传统的道德规范相对减弱，再加上两性的失衡与文教未兴等因素，给予台湾妇女较大的伸展空间，与大陆原乡的妇女相比起来有更宽广的生活条件。 据《台湾县志》载，台湾妇人艳妆出行，“其夫不以为怪，父母兄弟亦恬然安之”；到寺庙烧香祭拜，则是“招群呼伴，结队而行，游人遍于寺中，邂逅亦不相避” 等这些在清朝当政者看来是急需教化改变的行为举止。乾隆年间巡视台湾的给事中六十七，对台地妇女的种种弊风发表“通饬慎婚姻重廉耻示”，表示持正守志的妇女，率加旌表。而为五妃立五妃墓道碑之意，则在于彰显其贞烈的行为，加以精神褒扬，并鼓励效仿，以礼教规范台湾妇女。 同时五妃墓道碑由满人御史六十七立碑，汉人御史范咸作诗，台湾府海防捕盗同知庄年题跋，以官方、正式仪式展现认可地方信仰，同时对在台南明遗老释放善意，与地方仕绅互动，达到安抚地方对不同政权统治的反抗意识，提升仕绅阶级与清统治阶层交流的契机。

拓本

五妃墓道碑的拓本纵241公分，横82公分，黑白色。1990年7月至1999年6月，国立中央图书馆台湾分馆（今国立台湾图书馆）委托国立成功大学历史系何培夫教授执行“采拓整理台湾地区现存碑碣计划”，采拓1981年以前的碑碣，用以充实台湾史料的典藏，相关成果汇编成《台湾地区现存碑碣图志》，其中便有五妃墓道碑之拓本。2003年4月，国家图书馆采用《台湾地区现存碑碣图志》全部文字与图片数字化，并且建构台湾记忆系统网页的碑碣拓片单元。

目前，国立台湾图书馆、国立台湾大学，及国立成功大学历史学系各藏有五妃墓道碑拓本一件。