七财
外观
佛教 |
---|
![]() |
佛教大纲 ![]() |
七财,佛教概念,又称七法财、七圣财,意指七种由修行而生的无形财富[1][2][3]。
概述
[编辑]- 信财,因为对佛陀正法正信而产生信力,能够受持佛陀正法之福德。
- 戒财,因持佛戒为解脱之本,防非止恶,能遮止、防身口意之恶业,无漏即是福德。
- 惭财,因耻于恶行,或自分有惭,而从自心改过迁善,从心地改变造恶业因,增长戒德。
- 愧财,因畏惧恶行,或于人有愧,故悔过迁善,则不再造有害众生诸恶业,进一步增长戒德、慧财。
- 闻财,因能闻佛陀所开演的世出世间正法声教,则开发妙解。
- 舍财,能够舍施且运平等心,无憎爱想、吝惜。舍诸爱欲,乃至离欲界五欲。
- 定慧财,或称慧财,即止观,能摄心不散,止诸妄念,照了诸法,破诸邪见。
圣非圣财所生乐差别
[编辑]《瑜伽师地论》指出[6],由下列十五种情况,可分别出修习七圣财所得之利益安乐,与世间追逐五欲所得之利益安乐,二者之间胜劣差别。
- 世间追逐五欲所生乐,有时能起损害他人之恶行,下一生必落三恶道。圣财所生乐,时时能起自利利他之善行,下生得生人天或更增上。
- 世间追逐五欲所生乐,有时喜乐是有罪恶的,它也许使人今生就受罪报,或是下生受罪报,或是今生下世都受罪报。圣财所生乐,喜乐是没有罪恶的,今生下世都不会遭受恶报。
- 世间追逐五欲所生乐,都是局部微小的快乐,有时身得乐心受损,或心得乐身受损。也许己得乐眷属受罪等等。圣财所生乐,是广大的、遍满身心的、旁人也能分享喜乐。
- 世间追逐五欲所生乐,都是一时的,是须要依赖外境因缘而得,所以无法持续不失。圣财所生乐,一切时都有,因为是依修所得功德而有。
- 世间追逐五欲所生乐,不是三界九地都能生起,唯一只有欲界能享有。圣财所生乐,则是一切地都能享有,是世出世间共享之乐。
- 世间追逐五欲所生乐,不能引发后世修习功德所生乐及世间无罪之乐。圣财所生乐,则能引发后世修习功德所生乐及世间无罪之乐。
- 世间追逐五欲所生乐,享用是有边际的,乐享尽就没有了。圣财所生乐,受用之时乐非但不减,反而更充盛、更增长、更广大,无有穷尽。
- 世间追逐五欲所生乐,保有不失是困难的,有时会被国王、盗贼、怨家、水火灾害所侵害劫夺。圣财所生乐,则不会被侵害劫夺。
- 世间追逐五欲所生乐,无法从今世一直保持并带往后世。圣财所生乐,可以从今世一直保持并带往后世。
- 世间追逐五欲所生乐,享受之时无法感到心满意足。圣财所生乐,受用之时身心感觉完全充实、究竟满足。
- 世间追逐五欲所生乐,得到时是有恐怖畏惧的,害怕依此将来报得苦果。圣财所生乐则否。
- 世间追逐五欲所生乐,得到时会树立怨亲敌人,依此会有斗打、诉讼、对抗、争吵之报。圣财所生乐则否。
- 世间追逐五欲所生乐,得到时会伴随灾害横祸,依此会有老、病、死之流转大苦。唯有圣财所生乐是涅槃寂静,成圣道后不再生死流转。
- 世间追逐五欲所生乐,此乐实乃火烧苦恼性,因五欲乐本性不真实,犹如疥癞病将苦恼视为快乐,依此虚妄颠倒,愁叹忧苦种种热恼也随之而生。圣财所生乐则无此颠倒。
- 世间追逐五欲所生乐,不能停止五趣轮回之生死大苦,因依此欲乐而生之贪等本惑及其随惑无法断除故。圣财所生乐则能断后世大苦。[6]
参考文献
[编辑]- ^ 《涅槃经》(卷十七):“有七圣财,所谓信戒惭愧多闻智慧舍离故,故名圣人。”
- ^ 《中阿含经》:“阿难。我本为汝说七财。信财。戒.惭.愧.闻.施.慧财。阿难。此七财。汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此七财者。彼便得安隐。得力得乐。身心不烦热。终身行梵行。
- ^ 《维摩经·佛道品》:“富有七财宝,教授以滋息。”
- ^ 《大宝积经》(卷四十二):“云何圣财?谓信(信受正法)、戒(持法律)、闻(能闻正教)、惭(自分有惭)、愧(于人有愧)、舍(舍离一切而无染著)、慧(智慧照事理),如是等法,是谓七圣财。彼诸众生不护此故,名极贫穷。”
- ^ 《菩萨璎珞本业经》七财:信、施、戒、闻、慧、惭、愧。
- ^ 6.0 6.1 《瑜伽师地论》卷5:圣财所生乐者,谓七圣财为缘得生。何等为七?一、信,二、戒,三、惭,四、愧,五、闻,六、舍,七、慧。复次,何等十五?谓非圣财所生乐能起恶行,圣财所生乐能起妙行。又非圣财所生乐,有罪喜乐相应;圣财所生乐,无罪喜乐相应。又非圣财所生乐,微小不遍所依;圣财所生乐,广大遍满所依。又非圣财所生乐,非一切时有,以依外缘故;圣财所生乐,一切时有,以依内缘故。又非圣财所生乐,非一切地有,唯欲界故;圣财所生乐,一切地有,通三界系及不系故。又非圣财所生乐,不能引发后世圣非圣财;圣财所生乐,能引发后世圣非圣财。又非圣财所生乐,若受用时,有尽有边;圣财所生乐,若受用时,转更充盛,增长广大。又非圣财所生乐,为他劫夺,若王、若贼、怨,及水、火;圣财所生乐,无能侵夺。又非圣财所生乐,不可从今世持往后世;圣财所生乐,可从今世持往后世。又非圣财所生乐,受用之时不可充足;圣财所生乐,受用之时究竟充满。又非圣财所生乐,有怖畏、有怨对、有灾横、有烧恼、不能断后世大苦。有怖畏者,谓惧当生苦所依处故。有怨对者,谓斗讼违诤所依处故。有灾横者,谓老病死所依处故。有烧恼者,谓由此乐性不真实,如疥癞病,虚妄颠倒所依处故,愁叹忧苦种种热恼所依处故。不能断后世大苦者,谓贪瞋等本随二惑所依处故。圣财所生乐,无怖畏、无怨对、无灾横、无烧恼、能断后世大苦。随其所应,与上相违,广说应知。