阿耶洛的馬特奧
| 阿耶洛的馬特奧 | |
|---|---|
| 出生 | 12世紀 生地待考 |
| 逝世 | 1193年7月21日 卒地待考 |
| 職業 | 西西里王國諾曼朝廷高級成員 |
阿耶洛的馬特奧[1]（12世紀—1193年7月21日）[2]，12世紀西西里王國諾曼朝廷高級成員，他的兄弟喬萬尼是一名主教。
仕途
[編輯]他出生不遲於1134年。[3]
他在1156年7月作為起草貝內文托條約的海軍上將巴里的馬喬尼的公證人。在古列爾莫二世年間，他崛起，成為第一位法院大首席書記和宰相。
馬喬尼準備讓馬特奧做自己的接班人，1159年甚至派他代表自己向羅馬的教宗歷山三世求得繼承古列爾莫一世的許可。1160年11月10日，馬特奧警告馬喬尼一場刺殺將要來臨，無果。馬特奧逃跑，馬喬尼被馬特奧·博內洛所殺。
1162年，馬特奧阻止古列爾莫一世摧毀薩萊諾城。古列爾莫一世死後，他成為攝政母后納瓦拉的瑪格麗塔最重要的顧問。古列爾莫一世末年的幾場叛亂後，馬特奧憑藉記憶編譯了大量在叛亂中遺失的記錄目錄。1166年，他成為宰相人選，但最終為相的是珀謝的史蒂芬，這使他長期憎恨後者。
他參與了瑪格麗塔的弟弟蒙泰斯卡廖索伯爵恩里科的叛亂，但沒有被捕。但在恩里科於墨西拿落網後，他參與阿格里真托主教詹蒂萊在帕勒莫刺殺史蒂芬的行動。事敗，他倆雙雙被捕。在獄中，馬特奧協調了另一場叛亂，其同謀者成功在大教堂鐘塔圍困了宰相，釋放了馬特奧，馬特奧給宰相安全離開去參加十字軍東征的機會，也為自己當上宰相鋪平了道路。
但馬特奧沒有立即升為宰相。他先是出任副宰相（1169年12月），於任內持續建議瑪格麗塔，反對介入英格蘭教會和政權之間的危機。瑪格麗塔支持托馬斯·貝克特和歷山三世，而馬特奧強烈支持國王亨利二世，認為他的主張與西西里先王們相似。因類似原因，之後幾年他反對瓜爾鐵羅·奧法米利奧的封建化和親帝國政策。編年史家聖傑馬諾的里卡多描述瓜爾鐵羅和馬特奧為「王國兩個最堅定的縱隊」。
馬特奧是一個殘忍的重婚者。儘管他受困於痛風，詩人埃博利的皮耶特羅稱他試圖通過用兒童的血洗腳來治癒。
馬特奧反對古列爾莫二世因為「她的婚姻會毀滅西西里」的預言而自童年起就被關在修道院裡當修女的姑母科斯坦察公主與當時的神聖羅馬帝國皇子海恩里希即未來的亨利六世皇帝的婚事。在古列爾莫二世已將這位姑母定為西西里王位女繼承人並要求馬特奧等人宣誓效忠的情況下，古列爾莫死後，馬特奧等誘導瓜爾鐵羅和其他貴族擁戴古列爾莫的私生堂兄萊切伯爵坦克雷迪繼位。因馬特奧所做的反對安德里亞的魯傑羅的宣傳，後者的王位候選資格遭廢，坦克雷迪的加冕得到了保障。因馬特奧的勸說，教宗克萊芒三世也支持坦克雷迪。因此坦克雷杜拜馬特奧為宰相，這也是在1168年史蒂芬逃跑後西西里王國第一次任命宰相。
1191年，亨利六世意圖入侵西西里為皇后科斯坦察奪取西西里王位，撤退未遂，將科斯坦察留在薩萊諾作為自己會很快回來的信號。馬特奧之子尼科洛時為薩萊諾主教，敵視日耳曼人，當時正在那不勒斯幫助守城，他寫信給薩萊諾城內的朋友，薩萊諾的市民們隨後重歸坦克雷迪並將科斯坦察交給他。王后西比拉未能說服坦克雷迪處決科斯坦察，於是在坦克雷迪建議下和馬特奧商議此事，馬特奧當著西比拉的面給坦克雷迪寫信，說服他將科斯坦察關在那不勒斯一座四面環水的島嶼上的蛋堡內，由守衛那不勒斯的貴族阿利傑諾·科托內看守，將她和民眾隔離。馬特奧還給阿利傑諾寫信，要他「妥善看守大海中蛋堡里的皇后」。但僅1年後，迫於教宗雷定三世的壓力，坦克雷迪被迫釋放科斯坦察去羅馬，換取教宗對自己的認可。德軍士兵在途中救走了科斯坦察。
1192年6月，坦克雷迪和馬特奧、大主教阿馬爾菲的迪奧尼索斯在格拉維納會見了教皇國使者阿爾比努斯主教、阿奎羅的聖瑪利亞的樞機執事格雷戈里。[4]
馬特奧的健康繼續惡化，1193年以高齡去世。他將帕勒莫一座名為聖貝內德托的修女院作為自己的紀念碑。他有兩個有影響力的兒子：受封為阿耶洛伯爵的里卡多，及上述的尼科洛。里卡多繼承了他的職位，卻沒有他的能力。[5]
評價
[編輯]- 法爾坎杜斯不看好馬特奧的前途，但對他的能力或智力均不否認，還兩次在朝廷稱他是最聰明的人。據推測，馬特奧精通阿拉伯語、希臘語、拉丁語。[6]
- 服務於亨利六世夫婦的修士埃博利的皮耶特羅從不稱馬特奧為宰相，而稱之為「重婚者、牧師、加略人猶大、九頭蛇」。
注釋
[編輯]- ^ 他並非來自阿耶洛，而是來自薩萊諾。他的長子裡卡多由國王坦克雷迪授予阿耶洛為封地，從此整個家族都用阿耶洛為名。
- ^ Loud, 'Calendar', no.1-7, pp.15-17.
- ^ Muslims and Christians in Norman Sicily: Arabic-Speakers and the End of Islam, Dr Alexander Metcalfe, p. 109
- ^ 'The Treaty of Gravina, 1192', Papal Letters and Related Documents Concerning Southern Italy under the Normans, unpublished translation by G.A. Loud, no. 26 pp.28-31; Loud, Latin Church, p.173.
- ^ The Cambridge Medieval History Series volumes 1-5
- ^ Muslims and Christians in Norman Sicily: Arabic-Speakers and the End of Islam, Dr Alexander Metcalfe, p. 108
參考
[編輯]- Norwich, John Julius. The Kingdom in the Sun 1130-1194. Longman: London, 1970.