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生祠

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生祠漢字文化圈一種傳統民俗信仰。生祠為活著的人立祠廟,進而祭祀,稱為立生祠,以表示內心的感戴和欽敬之意。

歷史

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西漢欒布燕國國相,燕齊之間為其立社廟,號「欒公社」;石慶齊國國相,齊人為立石相祠。此為立生祠之始。[1]

唐朝對於現任官員立碑或立祠都有一定限制,《唐律疏議》載妄自遣人立生祠或德政碑者,要受到「諸在官長吏,實無政跡,輒立碑者,徒一年」的處份[2]。《日知錄》稱唐朝「當日碑祠之難得」。

明代時,滕縣百姓為紀念在當地為官清廉而即將去燕京赴任的趙邦清,為他修建了生祠,「黃童白叟,羅而拜之」。

明熹宗天啟年間,權閹司禮監秉筆太監魏忠賢擅自把持朝政,權傾天下,許多諂媚者抑或是畏懼其氣焰者,為他立生祠。天啟七年(1627年)五月,太學生陸萬齡上書,稱魏忠賢可與孔子相提並論,因為「孔子作《春秋》,忠賢作《要典》。孔子誅少正卯,而忠賢誅東林」。天啟七年四月,袁崇煥兵部尚書閻鳴泰上奏,稱頌魏忠賢的功德,並要求在寧遠、前屯兩地為魏忠賢修建生祠[3]。其後,魏忠賢生祠「幾遍天下」,「每一祠之費,多者數十萬,少者數萬」,且「剝民財,侵公帑,伐樹木無算」黃運泰造生祠迎塑像時,「五拜三稽首」,「率文武將吏列班階下,拜稽首如初」。顧炎武曾感嘆:「今代無官不建生祠,然有去任未幾,而毀其像,易其主者。」[4]臺灣林爽文之亂後,曾於臺灣府城嘉義等地,建福康安等功臣生祠,以示成德。並有御製功臣生祠紀事詩一首。明清時期修建祠堂達到巔峰狀態,而生祠自古有之,祠堂家廟之建既然興盛,立碑建生祠,自然不比唐宋之前規矩多,同樣的明清亦是旌表牌坊興建最多的兩個年代,為明清的普遍現象。北洋軍亦曾為袁世凱設立長生牌位。[5]

注釋

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  1. ^ 趙翼《陔餘叢考》卷三十二《生祠》
  2. ^ 唐律疏議》卷十一〈職制律〉
  3. ^ 《明熹宗實錄》:天啟七年四月「薊遼總督閻鳴泰、巡撫袁崇煥疏,頌魏忠賢功德,請於寧前建祠,賜名懋德。」袁崇煥疏稱:「廠臣魏忠賢功在社稷,海內之共見共聞,業已銘刻金石,無容職贅,至其身任遼事,誓□恢復,梟滅逆虜,任用劉應乾、陶文、紀用等,而關內外禦敵之伏甲軍器馬匹懸簾等項,俱以家資置辦,日逐解來,又助軍需。臣方一意巡緝,嚴警諸營將吏,不敢貪懦營私,不敢餽遺隱串,改虛為實,化賈為真,易怯為勇,以有今日。浞古內臣誰有出其右者!」(《明熹宗七年都察院實錄》天啟六年十月)
  4. ^ 《日知錄》卷 23〈生碑〉,頁 644。
  5. ^ 《民国史纪事本末:北洋政府时期·上》. 

參考

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  • 清,趙翼,《陔余叢考》卷三二