王囊仙

清軍活捉王囊仙

王囊仙（1777年—1797年）女性，布依族，是清嘉慶時南籠布依族起事反清的領袖，兵敗後被擒，檻送北京，獻俘後凌遲處死。

生平

王囊仙本名王阿崇（又作阿從），自幼習武，能以巫術為人治病，以宗教形式組織布依族人民起義，民間稱為囊仙（布依語，意為仙姑）。於嘉慶二年正月初五（1797年）起事。眾推王囊仙，韋阿信為首領，號稱皇仙娘娘，年號仙大。其軍最多時達數十萬眾，義軍湧向普坪，縱火焚燒地主莊園。高呼「霧騰騰，燒普坪，南籠吃早飯，殺上雲南城」口號，攻下普坪直取府城南籠（今安龍），義軍人多勢衆，嚇得知府曹廷奎撞牆自殺。二月中旬義軍攻下冊亨後，緊接著又攻下貞豐、興仁、興義，直撲紫雲、長順、惠水、織金等地，各地的布依族、苗族、彝族人民紛紛揭竿而起，直指省城貴陽。清廷派雲貴總督勒保前往鎮壓，五月又調廣西總督吉慶由廣西進擊，加上南籠各地地主在重金的鼓動下，相繼建立了三十九支地主武裝配閤鎮壓，使布依軍漸陷困境，逐步退守。勒保於六月解南籠圍，八月十五日攻陷布依軍根據地洞灑，當丈，生擒王囊仙等布依軍首領。用囚車押送北京，獻俘後由刑部審訊，最後於農曆十一月初七（1797年12月24日）將王囊仙凌遲處死，時年僅二十歲。

容貌

王囊仙的容貌在民間傳說中一致認為是年輕美貌。民間敘事長詩《王仙姑》中對她的容貌有生動的描寫:「阿從（王囊仙小名）長大象花樣……長得更比山茶花漂亮。後園竹葉好看，沒有阿從眉毛彎。盤江河水清又清，抵不上阿從眼睛明。」

武藝

王囊仙是否習武與臨陣作戰，有兩種不同說法。在勒保奏摺和王囊仙自己供詞中均未提到她習武及上陣殺敵 ，但民間傳說均說王囊仙武藝高強，殺敵無數。在《興義府志》中記述見到她在女將環侍下指揮攻城 ，在《中國少數民族文化大辭典》中稱她自幼習武，近年國內研究文章也說她臨陣作戰，奮勇當先。以一個青年女子行走江湖，又能組織武裝起事，會武藝應是可能的。但她的主要作用應是用宗教發動群眾，鼓舞士氣與堅定信心，在此點上上法國青年女英雄貞德有相似之處。

被擒經過

王囊仙被擒經過有多種不同說法。勒保奏摺中稱在清軍攻陷洞灑時，王囊仙見大勢已去，在內城舉火自焚，被都司王宏信等從火中將她（己燒傷）拖出生擒。在《興府縣誌》內則稱王囊仙是被郡人馬韜與張定邦，劉紫玉等共擒。近年周春元在《貴州古代史》中有關南籠布依族起義的的專著中則有不同說法。稱當勒保圍攻洞灑時，王囊仙奮勇當先，指揮義軍，包圍勒保軍。在王囊仙痛擊下，清軍大敗，勒保幾乎被擒，倉皇撤退。但義軍放鬆了警惕，以致當夜被勒保偷襲得手，「王，韋夢中驚醒，衣不及衣，赤身接戰」，結果王囊仙被土司龍躍之妹所擒（原文引自《興仁縣誌》。民間傳說《南籠兵反歌》中說在洞灑大戰時，王囊仙披甲率軍迎戰，首戰告捷。以後清軍用火攻擊潰義軍，王囊仙改裝男子脫走，被地主武裝識破，乘其不防將她生擒活捉，捆送大營。另一布依族民間長詩《王仙姑》則說是清軍逮捕了王囊仙父母，將她誘入城內。王囊仙殺傷多名清軍後負傷被擒（此說似不可信）。總之，王囊仙應是在洞灑之戰中兵敗被擒的。

押送進京

王囊仙被擒後檻送北京，清廷將她鐐銬加身，緊鎖囚車中，用重兵押送，還下令她經過各州縣的知府，知縣連同當地武官必需「親身接替受解，以貼慎重」。她每進出一省，總督，布政使還必需專摺奏明她進出的日期及交接地點，可見對她的重視（見河南布政使吳璥十一月初四日《王囊仙過境日期專折》與直隸總督梁肯堂的《王囊仙入境日期專折》）。

凌遲處死

王囊仙之死無疑是以極刑凌遲處死的。按清朝刑律，對她這樣「謀反大逆」的重犯，凌遲是唯一的處死方法。史書上也說她與其他幾名布依軍領袖，「入都獻俘，盡磔之」。「磔」即指凌遲。可見這位青年女英雄之死必定是被凌遲處死。民間傳說《南籠兵反歌》中說她是在京城用五馬分屍的酷刑處死，似不可信。因清朝己無此刑，即或在邊遠地區會有法外施刑，在京城必不可能。

後續

起義失敗後，四名首領被押到北京殺害示眾，765名義軍大小首領、1052名義軍戰士被清廷凌遲處死在南籠城郊。義軍村寨成片成片變成廢墟，白骨隨處可見，百業凋蔽。此後，嘉慶清廷將南籠改名為興義府，把義軍的各式武器運往貴陽，鑄成一根大鐵柱，樹立於貴陽甲秀樓旁。200多年後的今天，每年的三月三，洞灑村的村民都會進行祭山和紀念仙姑的活動。近年來，安龍縣委、縣政府結合旅遊興縣規劃，正在積極籌建新安鎮洞灑民族歷史文化村。