歷史與階級意識

《歷史與階級意識：馬克思主義辯證法研究》初版封面

《歷史與階級意識：關於馬克思主義辯證法的研究》（德語：Geschichte und Klassenbewußtsein. Studien über marxistische Dialektik），簡稱《歷史與階級意識》，是匈牙利馬克思主義哲學家盧卡奇·格奧爾格的主要著作，用德語寫成，1923年於德國首次出版。該書收錄盧卡奇在1919年—1922年寫的8篇論文，反映當時國際共產主義運動出現的「左翼共產主義」傾向。

第一次世界大戰後，資本主義面臨嚴重危機。受俄國十月革命的影響，德國、匈牙利、義大利等國先後爆發無產階級革命，但均以失敗告終。在這種歷史背景下，盧卡奇撰寫這本書，系統地重新審視和解釋馬克思主義。該書將馬克思主義視為一種社會理論，否定其自然科學基礎，認為馬克思的辯證法僅適用於社會歷史領域，其核心在於主體與客體的相互作用以及理論與實踐的統一。自然界只是「一個社會範疇」，而弗里德里希·恩格斯將辯證法擴展到自然界，提出「自然辯證法」，是受到黑格爾的錯誤引導。脫離人來講「自然辯證法」必然會削弱辯證法的革命性。該書基於對辯證法的這種理解，重點分析資本主義的物化現象。盧卡奇認為，物化是生活在資本主義社會中的每個人直接面對的現實。社會分工和商品經濟的發展使人們逐漸陷入彼此隔離的狀態，人與人之間的關係變成物與物的關係，導致人們只關注眼前的金錢和商品，忽視社會歷史的進程，從而喪失改變社會現實的革命主動性和創造精神。為了重新激發人們的革命精神，盧卡奇借用黑格爾的「總體性」概念，以改變人們的思維方式。在盧卡奇看來，只有總體性概念，強調整體對部分的優先性，才能克服狹隘的經驗主義，把現實理解為一個歷史過程。只有無產階級這一既是主體又是客體的階級，才能理解和掌握總體性辯證法。在資本主義物化意識的籠罩下，無產階級作為「同一的主體—客體」，必須以自覺的「階級意識」為指導，才能承擔起從總體上認識和改造社會的歷史任務。要「渴望總體性」，在無產階級政黨的領導下採取革命行動，奪取包含在資本主義總體中的國家政權。此外，該書還強調革命鬥爭實踐和意識在歷史發展中的重要作用。然而，該書將人視為社會歷史的抽象主體，將物化與異化混為一談，對總體性的理解也受到「黑格爾主義」的影響。該書所表現出來的思想被認為是「黑格爾主義的馬克思主義」的一種。

《歷史與階級意識》出版後，很快遭到共產國際的批判，盧卡奇因此被撤銷在匈牙利國共產黨中的領導職務。然而，這本書在當時，尤其是在第二次世界大戰後，在國際理論界產生 相當大的影響。因此，盧卡奇被視為「西方馬克思主義」 的創始人（儘管他本人不承認這點）。儘管盧卡奇在1967年再版的序言中對書中的某些觀點進行自我批評，但其基本思想依然保持不變，並且至今仍受到一些人的推崇。