毛泽东崇拜
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毛泽东崇拜,又称毛崇拜,是指对中国共产党首任中央委员会主席毛泽东的个人崇拜现象[1][2],是中国20世纪中后半叶的准宗教运动[1][3][4][5],也是中华人民共和国在毛泽东任最高领导人期间(1949年-1976年)的显著特征。毛泽东崇拜的具体实践方式包括但不限于穿毛装、别毛徽、读《毛语录》、唱红歌、跳忠字舞、“早请示晚汇报”等活动[6][7]。知名口号包括“四个伟大”、“三忠于四无限”等[7][8]。
许多学者认为毛崇拜起源于“延安整风”时期,整风运动使得毛在中国共产党内的最高地位得以确立,并将毛的思想写进党章作为中共党员必学的理论根本[1][9][10][11]。中华人民共和国成立后,毛崇拜有起有落,在“文化大革命”时期快速达到顶峰,并成为毛泽东用来对抗反对者的手段,最为知名的案例之一就是国家主席刘少奇遭迫害致死[1][9][12][13]。文革时期,人们的宗教活力及活动都被引导至毛泽东崇拜[14]。
在毛泽东死后,邓小平等人主导的“拨乱反正”明确否定和反对个人崇拜,并指出了毛泽东所犯的错误,但依然确立了“毛泽东思想”以及四项基本原则[9][15][16][17][18]。此后,毛崇拜仍以商品的形式出现在消费或文化活动中[19],部分人士认为这是文革遗毒残留[20][21]。每年毛泽东的生日和忌日依然有一些地方存在官方或民间的纪念活动,而对毛的纪念目的并不相同,有因为政治原因,有不带政治色彩研究探讨,也有通过毛崇拜来表达对现实社会的不满[12][19][22]。毛泽东的标准像依然悬挂在北京天安门城楼中心,以及印在仍在流通中的第五套人民币全套正面,而天安门广场上也设有毛泽东纪念堂。
有部分观点认为中国官方在2012年习近平出任中共中央总书记后开始效仿毛泽东时期推行习近平个人崇拜[23][24]。2016年10月中共十八届六中全会上,习近平被确立为党的领导核心[25]。2018年3月,《中华人民共和国宪法修正案》通过,删去了对国家主席的任期限制,间接性恢复了领导职务终身制,使习近平可以长期甚至终身执政[26][27]。2019年,习近平自封“人民领袖”,并被各大中共官方媒体承载[28]。
历史沿革
[编辑]起源及发展
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毛泽东时期的中国是个人崇拜政治文化的案例,受到苏联共产党总书记斯大林政治实践的影响[29]。许多学者认为“毛泽东崇拜”起源于1942-1945年的“延安整风”时期,期间毛在中国共产党内的最高地位得以确立[1][9][10][11]。但也有学者认为毛崇拜起源于1930年代末的中共六届六中全会,或中华人民共和国成立后,或1950年代末[10][11]。1957年,反右运动严重破坏了中国的民主制度,被认为是延安整风的延续,知识分子、民主党派和异见人士受到巨大打击,中国大陆进入共产党一党专政时代[30][31][32][33]。
1959-1961年间,大跃进、人民公社运动等政策和制度性问题造成数千万人死于大饥荒,迫使毛泽东短暂退居二线,而刘少奇威望的提升对毛构成了挑战[13][34]。1963年,毛泽东发动了四清运动,被视为文化大革命的预演,毛与刘之间的分歧和矛盾升级[35][36][37]。
1964年,毛泽东崇拜的热度加剧,在广播中不断出现毛的名字,原播放的西方古典音乐渐渐被歌颂毛泽东领导的歌曲所取代,毛语录再次发行;这些赞扬毛的手法可视为毛泽东当时面临苏联共产党第一书记赫鲁晓夫被军方领袖勃列日涅夫推翻的自我警惕:“赫鲁晓夫下台的原因是没做个人崇拜,所以毛泽东需要发动个人崇拜以自保,来对抗对于毛泽东想法采取反对立场的人[38]。”在1960年代的几次国庆日游行,在天安门广场上立有供人敬仰的巨大毛泽东肖像[29]。
文化大革命时期
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1966年5月,文化大革命爆发,对毛泽东的个人崇拜比肩历史先例[6]:128-130。文革初期,中国普通民众对毛泽东的崇拜达到顶点,对神化领袖的顶礼膜拜与争相效仿,成就了准宗教的领袖哲学[14]。
1966年6月6日,《人民日报》及《解放军报》,同时以大号字体《高举毛泽东思想伟大红旗,把无产阶级文化大革命进行到底》作标题,在头版头条登载了《关于文化大革命的宣传教育要点》;次日,两报同时刊了《解放军报》社论《毛泽东思想是我们革命事业的望远镜和显微镜》,主张“毛主席是我们心中永远不落的红太阳,毛泽东思想是我们的命根子。不论什么时候,不管什么样的‘权威’ ,谁反对毛泽东思想,我们都要全党共讨之,全国共诛之”,带有强烈个人崇拜色彩[39][40]。
“红卫兵运动”是鼓动青年人崇拜毛泽东的方法之一,通过宣传的力量以实现毛泽东的个人崇拜[39]。1966年8月,从北京的“红八月”开始,毛泽东在天安门广场上连续八次接见红卫兵,期间全中国人民都要向毛泽东学习、效法毛泽东,向毛泽东表达崇拜[41]。毛泽东则利用红卫兵和造反派来对抗自身的反对者:文革期间,时任国家主席刘少奇于1969年被迫害致死,彭德怀、贺龙亦被迫害致死,邓小平也遭到两次解职[42][43][44]。
以毛为偶像的毛泽东崇拜是文化大革命的重要表达形式,在公共建筑、公共空间、办公室及私人空间等等到处可见毛的各种肖像,使毛成为文革的权力象征[45]。较为特别的表型形式则包括“芒果崇拜”[1][46]。文革时期,中国民众特别崇拜共产党、毛泽东及解放军,具体反映在其言行中,如穿“红卫装”望受毛主席接见,穿军装向解放军靠拢。随着文革的发展,部分红卫兵的过激行为激起民众反感,历经林彪事件,中国民众对军装崇拜逐渐降温[41]。
改革开放后
[编辑]1976年毛泽东去世、文化大革命结束后,邓小平、胡耀邦等人主导推动拨乱反正、改革开放,明确否定和反对个人崇拜,并指出毛泽东“晚年所犯的错误”[9][15][16][17]。与此同时,邓评价毛泽东功过“七三开”,并提出“四项基本原则”、维护毛泽东思想,引发争议;而此后1981年中共十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》确立了毛泽东的历史地位[18][47][48]。
1990年代,毛泽东的形象逐渐出现在中国街边贩卖的商品中[49]。1990年代初,一盘名为《红太阳——毛泽东颂歌新节奏联唱》的歌曲合辑磁带以720万盘的发行量,成为中国音像出版史上销量最多的磁带[50]。
2019年5月11日,网络杂志寒冬报道河南省汝州市寄料镇张坡村西约2公里处的青龙山上有一座毛主席佛祖殿,殿前有大型毛雕像,雕像的底座上雕刻有将毛神化为佛祖的诗句,殿内供奉著称为“宇宙天尊佛祖”的毛塑像[51]。但佛祖殿遭曝光后,5月12日就遭当地官员下令秘密拆除[52]。
具体实践
[编辑]日常行为
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毛泽东崇拜的具体实践有:人人着毛装、胸前别上毛徽、随身带着毛语录、房门口贴毛泽东照片及“忠”字、集体“早请示、晚汇报”(早上起床对着毛像和“忠”字唱红歌、集体读《毛语录》、跳“忠”字舞等等[6])。作为文革着装时尚之一,毛装将普通民众思想革命化、鼓吹政治忠诚和个人崇拜,对领袖和国家顶礼膜拜[41]。1968年夏天起,工人阶级中的实践形式还包括“芒果崇拜”,但该现象只持续了1年多[46][53]。
1960年代及1970年代时,当社会主义及共产主义流行的时候,毛装在西方左派知识分子变流行。早时,毛装在西方代表了反建制的服装,意谓着人人平等的理想乌托邦;后来毛装在西方逐渐代表恶,如詹姆斯·邦德电影中的超级大反派亦着毛装[54]。
政治传播
[编辑]毛泽东崇拜的政治传播较大地影响了中国共产党的政策以及民众的意识形态,共产党利用毛崇拜和大众媒体等手段来创造忠诚,使得支持者通过认同“毛泽东个人”进而认同“中国共产党”,把一个人的命运和中国革命结合在一起[55][56]。
政治传播的主要任务是打造领导者的形象。相关的政治传播实践包括:国庆日及五一劳动节的游行、威权品牌打造、对于内参的控制及引导,以产生对毛泽东统治的大量吹捧。这也导致后来对“cult”一词的中文翻译发生转换,将原有带有“膜拜”意义的“个人崇拜”,置换成较具贬义的“个人迷信”[57]。
毛泽东像
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毛主席塑像遍布全国,大部分为“文革”时所建造。1967年5月,清华大学树起第一座毛主席塑像,此后塑像风刮遍全国[58]。除清华大学外,很多大学校园的主入口都有毛的全身像。城市中立有他塑像的广场多被命名为东方红广场。其诗词也经常在广场立碑。
毛主席像章是以毛肖像为主要图案的像章,最早的毛主席像章制作于1937年,是由东北抗日联军颁发银质像章。1942年延安制作出第一枚毛主席像章。此后像章一直在不停制作中,到文化大革命时形成最高潮。大串联时很多人都佩戴毛主席像章。毛主席像章的种类极多,从最简单的头像到有毛参与的历史事件甚至是他的诗词书法,粗略估算文革期间所制作的像章在80亿枚左右,数量无疑是世界徽章之最。
政治口号
[编辑]1970年12月18日,毛泽东在会见美国记者埃德加·斯诺时,认为林彪提出的“四个伟大”是讨嫌,但同时认为过去几年中国有必要搞点个人崇拜[59][60]。期间,斯诺问到那些搞个人崇拜很过分人的是不是真心诚意,毛认为分三种,一种是真的,第二种是随大流,第三种是假的[59][60][61]。斯诺还提及两位定居北京的美国人,认为他们的谈话不像毛那样坦率,毛回答:“他们有点迷信,还有一点恐惧,怕说错了话。我不怕说错话,我是无法无天,叫‘和尚打伞,无发(法)无天’,没有头发,没有天”。[61][62]
其它形式
[编辑]中国和世界上10多个国家发行过毛的纪念邮票。第四套人民币100元纸币上印有毛和朱德、周恩来、刘少奇四位中共第一代领导人的侧面肖像,而自第五套人民币每种面值上均印有毛的正面肖像与防伪水印。
北京铁路局丰台机务段自1949年以来,先后有JF1-304、DF4-0002、DF4B-1893、DF4D-1893、HXD3B-1893共计5台机车命名为“毛泽东号”机车。目前的第六代毛泽东号机车是HXD3D-1893,于2014年12月被命名,每隔三天担当北京-长沙T1/2次列车(2016年5月15日改为北京西-长沙Z1/2次列车)的本务机车。HXD3D-1893以及在此之前的五台毛泽东号机车,全部由中车大连机车车辆(含原沙河口工场)制造。
参见
[编辑]- 文化大革命
- 红八月
- 拨乱反正
- 改革开放
- 文革遗毒
- 个人崇拜
- 列宁崇拜
- 斯大林的个人崇拜
- 关于个人崇拜及其后果 (苏联赫鲁晓夫于苏联共产党第二十次代表大会上对斯大林的批判)
- 习近平崇拜
- 朝鲜的个人崇拜
- 希特勒的个人崇拜
- 费迪南德·马科斯的个人崇拜
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第四,对毛泽东个人崇拜狂,超越历史先例。文革期问,对于毛泽东个人的崇拜,有许多具体作法。例如每个人身穿毛装,胸前别毛徽,口袋装小红书。住房门口贴“忠”字和毛泽东的照片,早上起来第一件辜,就是大家集合向“忠”字和毛像唱歌,“天大地大不如党的恩情大, 爹亲娘亲不如毛主席亲”……这叫早请示、晚汇报,有时还要集体读一段《毛语录》、跳个“忠”字舞。
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The article discusses different ways of approaching the personality cult of Mao Zedong, former Chairman of the Chinese Communist Party (CCP). It proposes to analyse the leader cult as a form of authoritarian political communication that affected both CCP politics and popular reaction. Intended as a loyalty‐creating device to ease the identification with the communist movement for its often illiterate supporters, the cult merged the success of the revolution with the fate of a single person. Controlling the leader’s image and writings thus became a formidable task. While the cult came to assume quasi‐religious forms temporarily, it will be argued that these were not necessarily part of a political religion, but often demonstrations of loyalty in a climate of fear and utmost political volatility....Mao’s increasing dominance did not only result in the massive rise of flattery, but also in a disposal of the former translation for the cult, geren chongbai, which was linked to worship in general. It was replaced through the pejorative phrase geren mixin, indicating superstitious belief.
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[编辑]- 毛泽东对个人崇拜直言不讳:还是崇拜我好一点,人民网文史频道,2011年12月1日
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