功德林寺 (拉薩)

功德林寺
藏文轉寫
藏文	ཀུན་བདེ་གླིང
威利轉寫	kun bde gling
基本資訊
國家	中國
位置	中國西藏自治區拉薩市城關區
座標	29°39′27″N 91°6′8″E
宗教	藏傳佛教
宗派	格魯派
母寺	八宿寺 哲蚌寺果莽扎倉
領導	活佛：達察活佛
開基	達察·益西羅桑丹貝貢布
開山時間	1792年－1794年
西藏自治區文物保護單位
功德林寺
地址	拉薩市城關區德吉中路9號
分類	古建築
時代	1749年
編號	7-39
認定時間	2017年11月6日
地圖

1926-1927年間的功德林寺

功德林寺，藏語稱「功德林」（藏語：ཀུན་བདེ་གླིང，威利轉寫：kun bde gling），又譯「公德林」、「貢德林」，賜名衛藏永安寺，位於西藏自治區拉薩市城關區公德林街道雪社區，是一座藏傳佛教格魯派寺院，也是拉薩四大林之一。

功德林寺

歷史

功德林寺位於布達拉宮西面，磨盤山南面。功德林寺所在的公德林街道即因該寺而得名。功德林寺是八世達察活佛於藏曆第十三饒迥水鼠年（1792年）動工興建，木虎年（1794年）竣工。當時，八世達察活佛配合八世達賴，全力支持清朝中央政府派到西藏的軍隊，取得了「抗擊廓爾喀」的勝利。清朝將軍福康安率軍返回拉薩後，捐獻戰利品及「為皇帝福田施主用的白銀漢秤7000兩」，並且由達察活佛負責興建拉薩磨盤山三莊嚴文殊廟、漢地戰神關帝廟，以及山下的功德林寺，這些寺院均成為西藏攝政達察活佛的永久府邸。八世達賴賜寺名「長壽法輪洲」。嘉慶元年即藏曆火龍年（1796年），清朝嘉慶帝賜「衛藏永安寺」敕額一塊，額定招收50位僧人。如今人們所稱的「功德林」，便是「衛藏永安寺」藏譯簡稱。到西藏民主改革時，該寺已發展至134名僧人。

功德林寺建立後，成為繼丹吉林寺之後的第二個「林」，後經歷世達察活佛擴建，逐漸成為規摸較大的寺院。據說1959年以前，「上層貴族等籌辦喜事時，為圖吉祥而把功德林客人尊為上等嘉賓，這是因為該 『林』自建寺以來興旺發達，從未有丹吉林、策墨林之慘痛遭遇。」

功德林寺的母寺是八宿寺，位於八宿縣同卡鎮境內，始建於1473年，是昌都地區四大寺之一。自「五世逹賴喇嘛賞賜第六世吉仲活佛阿旺貢覺尼瑪以八宿寺及其屬寺的法物地產和附近農牧民800 余戶，加上已賞給他的衛地農奴共計2730多戶，作為他世襲經營的莊園」後，八宿寺成為達察吉仲活佛的駐錫私邸及政教活動之所。八世達察活佛於1792年出任由清朝皇帝委派的第三位西藏攝政，他創建的「衛藏永安寺」（即功德林寺）成為八宿寺的子寺。宗教傳承上，八宿寺以顯宗為主，功德林寺則以密乘（「究習布達拉朗結札倉之密宗經典」）為主。經濟上，功德林拉章總管稱「札薩」，八宿寺的總管則稱「強佐欽莫」，1959年以前，每年由八宿寺向功德林寺進貢。此外，因八世達察活佛曾求學於哲蚌寺果莽扎倉，使得功德林寺成為哲蚌寺果莽扎倉的屬寺。

過去功德林寺佔地面積很大。1956年，當時的達察活佛命該寺僧人在寺旁興建了一座白度母殿及其相連建築，並且多次預言「這座殿將來很有用」。該殿的白度母像是當時西藏最高的白度母像。

此後，因各種原因，功德林寺被毀。改革開放後，寺院原來的主體建築一直沒有歸還該寺。後來被發還重建的部分，僅為上述白度母殿及其相連建築。

該寺每年藏曆新年繪製、供奉「大威德金剛壇城」，並進行為期7天的例行法事。功德林寺的經堂內，依次懸掛着大威德金剛、勝樂金剛、密集金剛的唐卡。每年該寺除了製作「大威德金剛壇城」外，還會分別製作另外兩位金剛壇城。這種活動直至今日依然在每年照常舉辦。

建築

重建後的功德林寺，面積不及原來的十分之一。主要建築有：

• 白度母殿：供奉的白度母像仍然是全西藏最大的白度母像。21世紀初，該白度母很受拉薩的女性信奉，被視為女性的保護本尊，據說頗為靈驗。白度母殿的前方、天井對面，擺放着一排排酥油燈。
• 主殿：位於白度母殿旁邊，是該寺重建後的主殿。
• 唐東傑布閉關處：主殿旁邊有一條通往後山的路，可通往山腰處的唐東傑布閉關處。

此外，從功德林寺往拉薩關帝廟的途中，在德吉中路與北京中路交界處，山腳有大石一角，傳說是當年文成公主歇息處。藏人路過此處時，通常用背部、大腿、小腿、膝蓋摩擦大石，據說可治療風濕病、關節炎等。大石已被摩擦得烏黑髮亮。

功德林拉章

八世達察活佛進入政壇後，使功德林拉章在眾「林」中成為重要的政教集團，勢力可與丹吉林拉章和策墨林拉章媲美，在尖銳而複雜的上層權鬥中，其權力一直穩如泰山。在歷世達察活佛的影響下，功德林拉章的勢力逐漸遍佈全西藏。其中，康區的八宿宗從八世達察活佛以來，西藏政府從未派過宗本，由功德林拉章派強佐一人常住該宗處理政教事務，是功德林活佛的自管區，功德林拉章派的強佐，就具有宗本的權利。八宿宗設有八宿拉章。

功德林拉章比其他三「林」拉章行政機構龐大，辦事人員較多。以功德林拉章為主、八宿拉章為副。拉章的全權代表是達察活佛，其下總理政務者是清朝中央冊封的札薩一人，八宿拉章的總管是強佐欽莫，由達察活佛與功德林札薩任命。札薩一職由達察活佛保舉兩名喇嘛，報請達賴批准其中一名掌握全「林」行政大權，達察活佛年幼或因事無法上任時，即由其代行職務。札薩下面，任命有德羌昂10人、夏堆巴58人。德羌昂必須由僧人擔任，職責是管理全「林」的行政及財經事務。功德林拉章的酥油、肉食等牧業方面產品多由八宿拉章負責，糧食多由衛藏等地籌措。過去有「財力誰能比得過楚布寺，糧庫誰能比得過功德林寺」的說法，可見功德林寺糧食之富足。

1956年西藏自治區籌備委員會成立後，功德林札薩威薩堅贊任委員。1959年藏區騷亂中，威薩堅贊因參與騷亂而被撤銷委員職務。

功德林扎倉

功德林札倉在功德林拉章的直接監督及指導下，負責全功德林寺的教規及全部宗教活動。扎倉設有洛本一人，格貴一人，翁則二人，強佐一人，這些人的任免全部由功德林拉章報請達察活佛批准。扎倉的僧人數量，八世達察活佛攝政時期，清朝乾隆朝額定為50人，到1959年時實際已發展至112人。功德林拉章雖然非常富有，但功德林寺的僧人每年的俸祿僅為15克糧食，是策墨林寺僧人的一半，功德林扎倉負責人及拉章官員的俸祿卻均在30克以上。功德林寺僧人與其他「林」的僧人一樣，不必參加每年的傳昭大法會。