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阿約提亞

座標26°48′N 82°12′E / 26.80°N 82.20°E / 26.80; 82.20
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阿約提亞
Ayodhya
城市
阿約提亞在印度的位置
阿約提亞
阿約提亞
在印度的位置
坐標:26°48′N 82°12′E / 26.80°N 82.20°E / 26.80; 82.20
國家 印度
北方邦
阿約提亞縣
面積
 • 總計10.24 平方公里(3.95 平方英里)
海拔93 公尺(305 英尺)
人口(2001)
 • 總計49,650人
郵區編號224123
電話區號05278
車輛號牌UP-42
阿約提亞區域位置

阿約提亞印地語अयोध्या羅馬化:Ayodhyā發音:[əˈjoːdʱjaː] )為印度古城,位於北方邦阿約提亞縣境內。阿約提亞城地處薩拉育河右岸、新德里以東555公里。被認為是印度教神祇羅摩的出生地。阿約提亞意譯是「不可奪取、不可戰勝」。

歷史

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據史料記載,印度的始祖與摩奴法典作者摩奴是此城的創始人。阿約提亞曾為拘薩羅王國首都。此城被印度教徒視為聖城,因為他們認為此城曾是《羅摩衍那》中的英雄羅摩王國的都城。

佛教史料記載「阿踰陀」(梵語:Ayodhyā;巴利語:Ayojjhā)[1]城北四五里外是「娑枳多」(Sāketa)[2],公元七世紀時,玄奘三藏曾到此城參訪,當時這裏有百餘所佛教寺院,三千名僧人,有十所印度教寺廟信眾不多。並記載無著菩薩就是在阿約提亞聽彌勒菩薩說法,並將此內容寫下來,這就是著名的彌勒五論,玄奘提及了其中三論《瑜伽師地論》、《大乘莊嚴經論頌》和《中邊分別論頌》[3]

有人認為「娑枳多英語Sāketa[4](或稱為 「沙奇」[5]、「沙祇」或「沙祇大」)和阿約提亞為同一城,然而由於兩城分別被提到,所以應當有別。Rhys Davids 認為這兩城的關係近似於倫敦市西敏市,彼此位置鄰近[6]

在19世紀末,此城有96座印度教廟宇、36座清真寺。也是在此聖城,詩人Tulsi Das寫作了著名的羅摩史詩。在1990年代,阿約提亞成為印度教徒與穆斯林部落衝突的中心,1992年12月6日,印度教徒摧毀了建於1528年的巴布里清真寺。因為據說它正好建在了羅摩神出生的地方,這裏曾有一座被穆斯林破壞了的印度神廟。為了避免宗教衝突的升級,印度政府收購了這塊地盤。2003年8月印度考古調查局報告稱,在有爭議的建築(清真寺)下面,確實有大型的建築遺蹟,一對印度天神的殘缺塑像在此出土,此外還發現了一些印度教古典象徵---荷花型的裝飾物等。而後在此地進行的考古發掘證實了羅摩崇拜者的說法,印度教徒在此地重建羅摩神廟新廟,並已於2024年1月竣工。

其他

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泰國城市阿瑜陀耶印尼城市日惹的名字都來源於阿約提亞。這地方也是朝鮮半島傳說中金首露妻子許黃玉出生地。

註釋與引用

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  1. ^ 玄奘大唐西域記》:「阿踰陀國。周五千餘里。國大都城周二十餘里。穀稼豐盛華菓繁茂。氣序和暢風俗善順。好營福勤學藝。伽藍百有餘所。僧徒三千餘人。大乘小乘兼功習學。天祠十所。異道寡少。大城中有故伽藍。是伐蘇畔度菩薩(唐言世親。舊曰婆藪盤豆譯曰天親訛謬也)數十年中於此製作大小乘諸異論。其側故基。是世親菩薩。為諸國王四方俊彥沙門婆羅門等。講義說法堂也。城北四五里。臨殑伽河岸大伽藍中有窣堵波。高二百餘尺。無憂王之所建也。是如來為天人眾於此三月說諸妙法。其側窣堵波。過去四佛坐及經行遺跡之所。伽藍西四五里有如來髮爪窣堵波。髮爪窣堵波北伽藍餘趾。昔經部室利邏多(唐言勝受)論師。於此製造。經部毘婆沙論。城西南五六里。大菴沒羅林中有故伽藍。是阿僧伽(唐言無著)菩薩請益導凡之處。……無著講堂故基西北四十餘里至故伽藍。北臨殑伽河。中有塼窣堵波。高百餘尺。世親菩薩初發大乘心處。」
  2. ^ 法顯高僧法顯傳》:「到沙祇大國。出沙祇城。南門道東。佛本在此嚼楊枝已刺土中。即生長七尺。不增不減。諸外道婆羅門嫉妬或斫或拔遠棄之。其處續生如故。此中亦有四佛經行坐處。起塔故在。」
  3. ^ 玄奘大唐西域記》:「無著菩薩夜昇天宮。於慈氏菩薩所受。瑜伽師地論、莊嚴大乘經論、中邊分別論等。晝為大眾講宣妙理。」
  4. ^ 《大悲經》:「一時佛在娑枳多城阿踰闍園迦羅迦」
    《翻梵語》:沙祇國(應云娑枳多 譯曰論事)
  5. ^ 後漢書·西域傳》:「東離國居沙奇城,在天竺東南三千餘里,大國也。其土氣、物類與天竺同。列城數十,皆稱王。大月氏伐之,遂臣服焉。男女皆長八尺,而怯弱。乘象、駱駝,往來鄰國。有寇,乘象以戰。」
  6. ^ palikanon -- Sāketa. [2020-07-01]. (原始內容存檔於2020-02-23). 

延伸閱讀

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[在維基數據]

維基文庫中的相關文本:欽定古今圖書集成·方輿彙編·邊裔典·阿踰陀部》,出自陳夢雷古今圖書集成

外部連結

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