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直貢梯寺

座標30°6′24.08″N 92°12′15.37″E / 30.1066889°N 92.2042694°E / 30.1066889; 92.2042694
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直貢梯寺
直貢梯寺
基本資訊
國家中國
位置 中國西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣門巴鄉
座標30°6′24.08″N 92°12′15.37″E / 30.1066889°N 92.2042694°E / 30.1066889; 92.2042694
宗教藏傳佛教
宗派直貢噶舉派
西藏自治區文物保護單位
止貢梯寺
地址拉薩市墨竹工卡縣門巴鄉
分類古建築
時代公元12世紀
編號4-25
認定時間2007年5月22日
地圖
地圖

直貢梯寺藏語འབྲི་གུང་མཐིལ威利轉寫bri gung mthil),位於西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣門巴鄉,是一座藏傳佛教直貢噶舉派寺院,也是直貢噶舉派的主寺。[1]

歷史

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直貢梯寺,其不同漢語譯名很多,例如「止貢替寺」、「止貢提寺」、「直貢替寺」、「直貢帖寺」、「直工寺」、「直孔寺」等等。直貢梯寺位於拉薩市墨竹工卡縣境內,在墨竹工卡縣駐地以北的門巴鄉、血弄藏布北岸山坡上。[1]

直貢梯寺的創建者是帕木竹巴弟子木雅貢仁,1179年直貢巴·仁欽貝將該寺建成大寺,名為「直貢梯」,即直貢噶舉派(為帕竹噶舉派八小支之一)的中心主寺。直貢巴·仁欽貝(1143年-1217年)是四川鄧柯(今甘孜藏族自治州西北部)人,屬於居熱家族,家族世代信奉寧瑪派。其父名俄羌多吉(持密金剛),母名宗瑪。他6歲開始學藏文,並隨其父學習佛法,據稱9歲便能開始講經。他青年時代,鄧柯地區常受自然災害,他乃赴康區靠為他人念經為生。後來,他拜帕木竹巴為師,聞習帕木竹巴的講授之後,生起了照見一切法真實性之智慧,帕木竹巴傳授給他一種特別的密法,令他名望日增。25歲時,貢塘喇嘛香松妥巴杜僧做屏教師,為他授比丘戒(菩薩戒)。 1177年到1179年,他曾經住持丹薩替寺三年,後來因與寺內僧人不和而離任。1179年,他來到墨竹工卡的直貢(元朝、明朝文獻稱「必力工瓦」或「必拉公」;清朝文獻稱 「朱工」、「直谷」、「直工」、「都貢」等等)地方,在原有的小寺基礎上擴建為一座大寺,即如今的直貢梯寺。「直貢巴」一名便由該寺名而來,他所傳的教派被稱為「直貢噶舉」(藏傳佛教噶舉派帕竹噶舉支派的八小支派之一)。直貢噶舉派重視戒律,認為用因果說與真實相互融合,可達「真空」與「大悲」之境。他的教授較深奧,其通達真實的弟子不少,遍及鄔堅(今阿富汗)和那爛陀(位於印度)、五台山等地。[1]

直貢萬戶在十三萬戶(即後藏的拉堆洛、拉堆絳、固莫、曲米、蔡巴、唐波齊、帕摩竹、雅桑;前後藏交界處另有羊卓達隆)中名列前藏之首。元朝初年,直貢獲得旭烈兀元世祖忽必烈之弟)的支持,常與薩迦派糾紛。1290年,薩迦本欽·阿迦侖奏請忽必烈派兵入藏攻進直貢峽谷,焚毀了直貢梯寺的大經堂,摧毀了18尊巨佛及7座多門塔,據說在此次戰爭中殺害直貢噶舉派僧人及屬民一萬多人。該事件史稱「林洛」(意為「寺院之變」)。[1]

林洛發生後,直貢噶舉派勢力大減,但宗教方面仍保存了一定影響力。14世紀中葉,直貢噶舉派實力逐漸恢復,並聯合雅桑、蔡巴等萬戶與帕摩竹萬戶作戰,但遭到擊敗,實力再次削弱。明朝,直貢噶舉派的領袖旺仁波切仁欽貝傑(直貢梯寺第十三任寺主)於1413年(明朝永樂十一年)被明成祖封為闡教王。15世紀格魯派興起後,直貢噶舉派抵制格魯派,遭到擊敗。五世達賴清朝順治帝正式冊封后,直貢噶舉派不得不處在達賴的管轄下。自此時起,直貢噶舉派也轉而採用活佛轉世制度。[1]

據西藏古墓遺址推斷,天葬可能起源於7世紀之後。有學者認為,天葬是由直貢噶舉派創立,1179年直貢巴·仁欽貝在今墨竹工卡縣的直貢地方興建了直貢替寺,並在當時推行且完善了天葬制度。[2]

直貢梯寺的靈魂超度獨具特色,能使靈魂出竅。該灌頂方法只有直貢梯寺的活佛方能施行。佛教認為,人死後的靈魂可能進入 「三善趣」(天、人、阿修羅),也可能進入「三惡趣」(地獄、餓鬼、畜生)。通過直貢梯寺活佛「灌頂」(佛以大悲水灌頂,可使功德圓滿),在死者頭上打出一個洞,靈魂便會自頭上出來進入三善趣。若不灌頂,只要到直貢梯寺天葬場用頭輕碰嘛呢石,死後也會入三善趣。[1]

直貢梯寺每年藏曆3月28日至29日跳金剛神舞。自藏曆2月開始,直貢梯寺全體僧人集中誦經一個月。誦經期間,用彩粉繪製壇城,用糌粑做出一個人形怪物「棱嘎」,當作教敵或者邪惡的化身。3月28日至29日正式表演神舞。眾神要將「棱嘎」砍成碎塊,用火燒掉,象徵教敵與邪魔被斬盡,教法如同旭日東升,護佑眾生。[1]

聞名全西藏的馬年轉岡底斯山,猴年轉雜日神山,便是由直貢噶舉派大師們創立,並且每屆都由直貢梯寺的高僧主持儀式。[3]

1982年,經西藏自治區人民政府批准,直貢梯寺開始修復並對外開放,國家投資13萬元用於直貢梯寺的修復工程。[3]

直貢梯寺全景

建築

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直貢梯寺的主要建築包括經堂、佛殿、藏經樓、壇城、護法神殿、修禪密室。[1]

  • 靈塔殿:被稱為「世界一莊嚴」,高3層,主供傑覺巴靈塔,塔內裝藏噶舉派歷代祖師的舍利子、印度8大持明與80位居士的衣物、金銅聚蓮塔幾十座、佛經、珍貴藥材等等。[1]
  • 扎西果芒殿:主供傑喇嘛塑像,其右側供奉二層樓高的大威德金剛泥塑像以及金銀質菩提大佛塔;南面是直貢歷任法台的紅色法座。[1]
  • 貢康(護法神殿):供奉傑覺巴釋迦能仁龍樹等塑像,供有傑覺巴腳印、直貢護法神阿傑確吉卓瑪金銅塑像、銅質佛像幾百尊。[1]
  • 修禪密室:散佈在主殿周圍,每個修禪密室僅設一個小木門和一個小窗戶,面積6至7平方米。21世紀初,據說有20多名喇嘛正在其中修禪。修滿者可獲「倉巴」(修禪者)稱號,時間長者為三年三個月零三天,時間短者也需要三個月。「拙火定」(修丹田生熱的臍輪火法)是噶舉派的密法,也是直貢梯寺的一大特色。到21世紀初,該寺修成拙火定者僅2人:巴窮仁波切(已於1990年94歲時圓寂)、丹增尼瑪。修成拙火定者,能在冬季將剛自水中撈出的袈裟披在身上烤乾;若下雪,他在屋內發功之後,屋頂上的雪可即刻融化。[1]
  • 直貢天葬場:即直貢梯壇城,藏語稱「直貢梯丹甲」。直貢天葬場距直貢梯寺10分鐘路程。傳說,世界上最有名的天葬台有三座:一座在印度,叫「斯白天葬台」,由龍樹(南天竺人,出生於佛滅後800年間,倡導中觀性空之學)開闢,「神奇屍體講故事」便以斯白天葬台為背景;一座在西藏山南,叫「青朴天葬台」;另一座便是直貢天葬台,由直貢噶舉大師傑覺巴·紀登貢布開闢。在這三個天葬台中,直貢天葬台最大,號稱「直貢曲佳」(意為「永生永恆之地」)。離天葬台不遠處,有6座佛塔,是直貢活佛圓寂後的靈塔,此外還有不少刻有佛經的小石片,是人們為了超度亡魂而刻寫。[1]

參考文獻

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