大乘莊嚴經論
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《大乘莊嚴經論》（梵語：Mahāyāna-sūtrālamkāra-kārikā）[1]，是古印度瑜伽行唯識學派的僧人無著所撰（或說彌勒造頌，無著傳出，世親造釋）[2]，唐朝波羅頗迦羅蜜多羅漢譯。是唯識宗的「六經十一論」之一。現代另有經索達吉堪布比較藏文版本潤飾文字的漢譯本，另取漢譯名稱為《大乘經莊嚴論頌》：具足七大，稱為大乘，以圓滿所有大乘經藏之密意的五種無上義理而成為開顯莊嚴，所以此論名謂「經莊嚴」，因為它以偈頌闡釋，故謂「頌」。（理由類似窺基大師）[3]
藏文本由吉祥積(dPal brtsegs)所譯出，藏傳佛教認為此書作者為無著菩薩於兜率天法宮中，直接受補處彌勒菩薩親傳《慈氏五論》之一。1907年，法國學者Sylvain Lévi在尼泊爾發現了此經的梵文寫本。[4]
此論的註釋有藏譯本的《世親釋》、《大乘莊嚴經論·無性釋》與《大乘莊嚴經論·安慧釋》。[5][6]
註釋與引用
[編輯]- ^ 窺基《成唯識論述記》：「應言《莊嚴大乘經論》。能莊嚴大乘經故。先云《大乘莊嚴經論》者非也。無有大乘莊嚴經故。」
- ^ 李百藥〈大乘莊嚴經論序〉：「大乘莊嚴論者。無著菩薩纂焉。菩薩以如來滅度之後。含章秀發。三十二相。具體而微。八千億結。承風俱解。弘通正法。莊飾經王。明真如功德之宗。顯大士位行之地。破小乘執著。成大乘綱紀。其菩提一品。最為微妙。轉八識以成四智。束四智以具三身。詳諸經論所未曾有。可謂聞所未聞。見所未見」
《成唯識論了義燈》：「大莊嚴論(名莊嚴體義論)。此論本頌慈氏菩薩造，釋天親菩薩造。」
遁倫《瑜伽論記》：「無著為人位登初地，證法光定得大神通，事大慈尊請說此論等。慈氏菩薩隨無著機，恆於夜分從知足天降於禪省，為說五論之頌：一瑜伽論。二分別觀行，名分別瑜伽論。三大莊嚴論。四辨中邊。五金剛般若。……唯有無著、天人共知感慈氏，化飡受諸教。」 - ^ 索達吉堪布. 智悲佛网-显密宝库-大乘经庄严论. 喇榮五明佛學院. [2017-06-12]. （原始內容存檔於2017-06-07）.
- ^ Sylvain Lévi, transl. (1911). Mahāyāna-Sūtrālaṃkāra : exposé de la doctrine du Grand Véhicule selon le système Yogācāra / Asaṅga[失效連結]. Éd. et trad. d'après un manuscrit rapporté du Népal - Tome 2: Traduction, introduction, index. - Paris : Librairie Honoré Champion
- ^ 蘇南望傑(Sonam Wangyal). 《大乘莊嚴經論·安慧釋》譯注與考察－－第十七品「供養」與「依止」 (PDF). 法鼓佛學學報. 2015-12-01, (17期): 266 [2020-11-06]. doi:10.6889/DDJBS.201512_(17).0005. （原始內容 (PDF)存檔於2022-03-31）.
- ^ Robert E. Buswell Jr.; Donald S. Lopez Jr. (編). Mahāyānasūtrālamkāra. The Princeton Dictionary of Buddhism. Princeton University Press. 24 November 2013: 515 [2020-11-06]. ISBN 978-0-691-15786-3. （原始內容存檔於2020-11-19）.
外部連結
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