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喻四歸定

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古紐研究結論
古無輕唇
古無舌上
古無正齒
娘日歸泥
喻三歸匣
喻四歸定
照二歸精
照三歸知
古無邪紐

喻四歸定曾運乾所提出之漢語音韻學概念,即上古漢語沒有喻四(j)這個聲母,它可歸為部分定母(l>d)。曾運乾在《喻母古讀考》中認為:「喻於二母(近人分喻母三等於母)本非影母濁聲:於母古隸牙聲匣母,喻母古隸舌聲定母。」相較喻三歸匣,喻四歸定的結論未被大多數學者接受。

上古聲母(沙構擬)在中古漢語(切韻音)表現
表中字母爲中古音白一平轉寫對應的國際音標
表中漢字爲《切韻考》字母,圓括號中是上古r介音字(中古II、IIIB)
僅列出影曉喩匣相關來源,突出顯示喩三四歸匣(匣歸羣喩)、喩四歸定(定歸常喩)關係,其餘上古複輔音省略
上古音類
僅列無r介音
全淸 次淸 全濁 喉塞音與閃音
上古合口
中後元音
次濁
牙音 III kʰʲ ŋʲ -
ˁ k̠ʰ ɦ̟ ŋ
小舌 ʔ - ʔ
III ʔʲ x̠ʲ 喩四 ɦʲ

喩四 ɦʲ ( ɖ)

喩三 ɦʲʷ ʔʲ
邊音 ɕ ( ʈʰ) - -
ˁ ( ʈʰ) d ( ɖ)
舌音 t ( ʈ) ( ʈʰ) n ( ɳ) l
III ( ʈʲ) tɕʰ ( ʈʰʲ) 常(禪) ( ɖʲ) ȵ ( ɳʲ)

例證

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  • 古讀余(喻四母)如荼,《·困》『來徐徐』,《釋文》『子夏作荼荼,翟同,音圖,王肅作余余。』按:荼,宅加切,澄母,又同都切,定母。澄定二母古音非類隔也。
  • 木蘭辭》:「不聞機杼聲,唯聞女嘆息。」呂叔湘《中國文法要略》:「但、特、惟等字,也都是『只是』的意思。」「但」「特」的古聲母都是d,「惟」的古聲母是j即喻紐四等字。

現代構擬

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儘管大多數上古構擬中,*l均流入定母、以母(喻四)等眾多中古聲母(對應淸音入透母、書母,複輔音複雜),但仍有大量以母(喻四)來源於進入中古三等的古開口*ɢ(甚至三等無r音*ɢʷi和*ɢʷi在前元音的催化下也進入以母),與進入雲母(喻三,大部分合口或帶圓脣主元音)的古合口*ɢʷ以及進入匣母(一二四等)的*ɢ同源。卽部分喻四歸定部分喻四歸喻三匣,只不過以母輔音最先脫落成半元音(中古早期已完成像半元音*/j-/的演變但仍區別於零聲母影母三等*/ʔj-/,在今天除寧波台州溫州等沿海方言外的吳語(不含徽語)大部分地區中仍保有輔音[ɦ]而非半元音),然後是雲母(在現代大部分吳語中大部分字、閩語白讀中少數字中仍保有輔音而非半元音),最後是匣母合口(在除粵語外大多現代方言中仍保有輔音而非半元音)。坊間有將歸匣以母稱作「假喻四眞喻三」的習慣,然而儘管歸匣喻四確實是假四等眞三等,大部分構擬中歸匣喻四和歸匣喻三上古時期存在開合口差異,二者不應等同。

影響

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閩語白讀音中,*ɢ類以母與雲母類似,少數字淸化後[h]音被保留,但不系統;*l類與*ɢ類以母少數字淸化後保留齒音z(精)或s(心)。因此在閩語白讀音存在齒音或[h]音的少數情況下可以此規則區分判斷歸定喻四和歸匣喻三,歸匣喻四不好判斷。

從古越南語漢越音開始喻四即為/ð/音,國語字用d來表示(此外也表示明母重紐四等),而隨着時間的推移,這個音北部變成了/z/,南部變成了/j/。另外,國語字中/d/音則用含有橫線的đ來表示。

類似現象

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參考文獻

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