支孝龙
支孝龙（？—？），西晋淮阳人，以风姿见重，长于《小品般若》[1]。他具有深厚的玄学素养，对于佛教在整个魏晋玄学思潮中得以推扩，具有相对重要的地位[2]。
经历
[编辑]支孝龙与当时名士阮瞻、庾凯交往, 被称为西晋“八达”之一[3]。在魏晋玄学发展时期，能够通释、道思想，并且展开佛教义理的论述是相当不简单的一件事。当时竺叔兰初译《放光般若经》，支孝龙便前往其住处加以抄录、校订，得到译本研阅十几日后，对众开讲，得到时人的推崇[4][5]。
他精研般若之学，但也深受当时玄学影响，他曾说：“抱一以逍遥。唯寂以致诚。[6]”，其用语“抱一”、“逍遥”出于道家用语，“致诚”则为儒家用语，事实上其言论是较接近于清谈[7]，这一方面显示当时佛教传入中国，仍受儒、道影响的情形，一方面也反映了支孝龙的玄学素养，和与名士阮瞻等人交好的情况，汤用彤便曾从支孝龙等人的事迹，探讨研究佛教玄学混合在晋代的发展情况[8]。
评价
[编辑]孙绰曾评论他:“小方易拟，大器难像。桓桓孝龙，克迈高广。物竞宗归，人思效仰。云泉弥漫，兰风旴响。[9]”
注释
[编辑]- ^ 释慧皎. 梁高僧傳 卷四.
少以风姿见重,加复神彩卓荦,高论适时。常披味《小品》,以为心要。
- ^ 吴中铭. 西晉「八達」之游所見名僧與名士之交往. 社会科学研究. 2010-07-01, (4): 152.
- ^ 释慧皎. 梁高僧傳 卷四.
陈留阮瞻颕川庾凯。并结知音之交世人呼为八达。
- ^ 释慧皎. 梁高僧傳 卷四.
时竺叔兰初译放光经。龙既素乐无相。得即披阅旬有馀日。便就开讲。
- ^ 釋氏通鑑 卷二.
沙门支孝龙有机辨。是年讲放光般若。人皆宗仰。阮瞻庚凯尤敬之。
- ^ 释慧皎. 梁高僧傳 卷四.
时或嘲之曰。大晋龙兴天下为家。沙门何不全发肤去袈裟释胡服被绫罗。龙曰。抱一以逍遥。唯寂以致诚。剪发毁容改服变形。彼谓我辱我弃彼荣。故无心于贵而愈贵。无心于足而愈足矣。其机辩适时皆此类也。
- ^ 文心工作室. 中文經典100句：四朝高僧傳. 商周出版社. 2011-08-07.
- ^ 汤用彤. 漢魏兩晉南北朝佛教史. 上海书店. 1991: 172–173.
吾人观西晋竺叔兰、支孝龙之风度，东晋‧康僧渊、帛高坐等之事迹，则老、庄清谈佛教玄学之结合，想必甚早。王、何、嵇、阮之时，佛法或已为学士所眷顾。及名士避世江东，亦遂与沙门往还。
- ^ 释慧皎. 梁高僧傳 卷四.