精神鸦片

精神鸦片（德语：Opium des Volkes），或称宗教是人民的鸦片，出自马克思于1843年创作（1844年发表在《德法年鉴》）的《黑格尔法哲学批判》中的导言一文，他认为宗教是人民“精神上的鸦片”，这跟共产主义的无神论有关。但马克思本人并没有详细解释“鸦片”一词的意涵，大部分学者皆把这解读成“人类对宗教信仰的依附”。

出处

这句话的完整段落是：

“ 宗教里的苦难既是现实苦难的表现，同时又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是没有人性世界中的人性，是没有灵魂处境里的灵魂。它是人民的鸦片。 ”

马克思的这句话在被引用时，经常只有最后一部分“宗教是人民的鸦片”出现，因此很多人认为这句话对宗教的态度是完全负面的。这并不完全准确。

由于经常被截取引用，这整段具有比喻色彩的诠释并未受到广泛关注。马克思相信宗教对于社会具有一定的实际作用，如同鸦片用于病人或伤者所产生的作用：它可以减轻人们当前所承受的痛苦，并给他们带来快乐的幻景，但是鸦片同时也削弱了人们的能量和意志，他们需要这些能量和意志来对抗资本主义强加给他们的残酷、无人性、空洞的现实生活。

“鸦片”一词

注意“鸦片”一词可以有不同的解读，有一些解读可能跟我们现在常识所理解的有所不同。在马克思撰写该文的时代，鸦片在世界上某些地区是合法的，虽然它可能因为会令人上瘾而为个人和社会带来不良影响，而可能被管制、规范化和限制用途。在十九世纪中叶，鸦片一词用作隐喻有以下四种方式：

1. 鸦片是一种重要的药物，被用作麻醉药、镇静剂，以及其他多种不适，包括抵抗霍乱。
2. 鸦片是广泛社会衡突的关键词，尤其是鸦片战争。
3. 鸦片是社会问题的一个主要来源，也是其中一个公众健康首先关注的方面，即“麻醉婴儿”（baby-doping，给小孩喂鸦片令他们安静）。
4. 最后，鸦片是“食鸦片者”（opium eaters）的幻像的源头（De Quincey、the Romantic Poets）

鸦片在十九世纪中期的含义和马克思文章的连系是由McKinnon在2005年所提出的。

但是，马克思分别在前面和后面写到:

“ 宗教把人的本质变成了幻想的现实性，因为人的本质没有真实的现实性。因此，反宗教的斗争间接地也就是反对以宗教为精神慰藉的那个世界的斗争。 ”

“ 宗教批判摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵，但并不是要人们依旧带上这些没有任何乐趣任何慰藉的锁链，而是要人扔掉它们，伸手摘取真实的花朵。 ”

从这两段话可以得知，马克思想表达的意思是宗教是麻痹人民斗争的一种东西。

现代引用

法国作家雷蒙·阿隆曾在其作品中《知识分子的鸦片》中将马克思主义比作知识分子的鸦片。

现代社会部分人过于沉迷于部分人过于沉迷于网络上的Facebook与Instagram等社群网络从而导致网络成瘾，这渐渐形成了一种社会现象，部分教师与家长对于网络游戏、网络聊天不满，称其为“精神鸦片”。同时有些人也认为自拍的色情片、暴力的影片、恶俗的电视节目、选秀活动等影响了青少年正常身心发展，所以都属于“精神鸦片”的范畴。也有人认为这只是社会对于网络的偏见，电视、报纸也可以传递不良的讯息。

2021年8月3日，新华社发表文章，批评网络游戏是精神鸦片、电子毒品。