慧可
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| 出生 | 487年 北魏虎牢 （今河南省荥阳县） | |||
| 圆寂 | 593年 | |||
| 著名成就 | 禅宗二祖 | |||
| 宗派 | 禅宗 | |||
| 头衔 | 大祖禅师 | |||
| 师承 | 菩提达摩 | |||
| 徒弟与学生 | 僧璨 | |||
| 著作 | 《略说修道明心法要》 | |||
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慧可（487年—593年），又名惠可、僧可，俗名姬光，号神光，虎牢人（河南省荥阳县），被尊为禅宗二祖。唐德宗谥其为大弘禅师，塔名大和之塔。有“正宗普觉大师”与“大祖禅师”之谥号。
生平
[编辑]慧可生于北魏孝文帝太和十一年，出家前即精通儒学与佛法[1]，三十岁时至洛阳龙门香山依宝静禅师出家。四十岁时，至嵩山从学达摩门下六年，尽得其心法[2]，但因达摩禅法不为时人所接受，慧可也因此受到许多责难[3]。
达摩弟子人数并不多，其中昙林与慧可友谊深厚。昙林曾遇贼而被砍一臂（后人称为“无臂林”），幸得慧可救护，后世传说慧可断臂求法，可能讹传自此[4]。昙林长期在译场担任“笔受”、重视“经教”，与慧可专心禅观不同。
达摩涅槃后，昙林在东魏邺都（河南省安阳县）讲授《胜鬘经》，慧可也在此传授“达摩禅法”。当时那里有位道恒禅师，门徒甚多，指责慧可所传的达摩禅是“魔语”，并与官府结合迫害慧可，慧可几乎死去，自此慧可传法的态度也转为低调顺俗。
574年，北周武帝毁佛，慧可与昙林在邺都“共护经论”。577年，北齐灭亡，慧可隐于舒州皖公山（安徽省潜山县）度僧璨出家，传以心法是为禅宗三祖。579年，北周宣帝复兴佛法，慧可重还邺都，由于没有固定的寺院与徒众，常隐居在市井之间，有时为人帮佣，随宜说法，有人劝他不该做这种工作，他却认为这是调心、修持忍辱波罗密[5]。
相传其在邺都说法，受人嫉妒，遭官府下狱，受拷打，于隋文帝开皇十三年（593年）圆寂。[6]
师承
[编辑]弟子
[编辑]教法
[编辑]因“达摩禅法”在当时仍不被多数人所接受，慧可的弟子人数不多，记述也不详细。慧可虽以《楞伽经》教授门下，但注重的是“玄理”而非章节注疏，不着文字，活用教法，有重宗轻教的倾向[7]。修行上秉持达摩的头陀行，不住聚落，这可能是早期达摩禅流传不广的原因之一[8]。直到初唐，达摩禅才逐渐发展成一个大宗派，受世人所接受。
注释
[编辑]- ^ 《续僧传》〈慧可传〉：“外览坟索，内通藏典。”
- ^ 《续僧传》〈慧可传〉：“奉以为师，毕命承旨，从学六年，精究一乘。”
- ^ 《续僧传》〈慧可传〉：“一时令望，咸共非之。”
- ^ 《楞伽师资记》：“吾本发心时，截一臂。从初夜雪中立，不觉雪过于膝，以求无上道。”
- ^ 《祖堂集》卷2：“或在城市，随处任缘，或为人所使，事毕却还。彼所有智者，每劝之曰：‘和尚是高人，莫与他所使。’师云：‘我自调心，非关他事’。”
- ^ 《祖堂集》卷2：“时有辩和禅师，于邺都管成安县匡救寺讲《涅槃经》。是时大师至彼寺门说法，集众彼多，法师讲下人少。辩和怪于师，遂往县令瞿仲偘说之：‘彼邪见道人打破讲席。’瞿令不委事由，非理损害而终。”
- ^ 《续僧传》〈慧可传〉：“说此真法皆如实，与真幽理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。无明智慧等无异，当知万法即皆如。愍此二见之徒辈，申词措笔作斯书。观身与佛不差别，何须更觅彼无余。”
- ^ 《续僧传》〈法冲传〉：“以可常行兼奉头陀，故其所住，不参邑落。”
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