用户:George6VI/沙盒3

曾宪祎（1922年2月21日—？），字伟生、号曲窗；曾子七十四代孙，山东嘉祥人。中华民国第二任宗圣奉祀官，毕业于山东省立第七中学、国立台湾师范大学史地系；曾在台湾辅仁大学任教，讲授国文与中国通史，主要著作有《曾氏姓原及鄫国事迹考》、《曾子世家考实》、《中国通史》等等。

生平

袭奉祀官

行政院推荐曾宪祎承袭奉祀官公文

民国二十四年（1935年），国民政府在南京任命大成至圣先师奉祀官孔德成、亚圣奉祀官孟庆棠、复圣奉祀官颜世镛以及宗圣奉祀官曾繁山。中国抗日战争期间，曾繁山在民国二十九年（1940年）病逝于山东嘉祥城北寺前铺别墅，得年二十七岁，没有后嗣；他的叔叔曾庆瀼通报给当时已奉令撤退到重庆的孔德成，以向重庆国民政府呈报备案。国民政府调查继任人选时，曾氏族长曾纪琦（曾继琦）攻讦“伪奉祀官曾庆瀼勾结敌伪盗卖祭田”，宣称曾氏嫡系近支没有“繁”字辈者、其余皆目不识丁并不适任，推荐时年二十岁、山东省立第七中学毕业的曾宪祎承袭。内政部与教育部据此回报“曾宪祎确系圣裔嫡系”，行政院因而在民国三十一年（1942年）一月任命曾宪祎为宗圣奉祀官。

抗战结束后，由于曾宪祎出自旁系且昭穆不合（曾宪祎比曾繁山大两个辈份），曾繁山之母苑氏与曾氏族人在民国三十五年（1946年）向行政院陈情，指控他“图谋逆袭”应撤销任命；同时主张曾繁山的弟弟曾繁林在抗战期间，经孔令煜（孔德成族叔、孔府代理奉祀官）首肯代理奉祀职务，应当根据兄终弟及承袭奉祀官，然而抗战当时无法及时呈报办理。而山东省政府在翌年（1947年）回复，称曾繁林“附逆”（指国共内战期间逃亡济南）不许承袭，以曾宪祎“忠党报国”、在抗战期间有功绩力辩。民国三十七年（1948年），曾繁山的遗孀白氏向国民政府呈报“曾繁山立子承嗣”备案，并收养夫家侄儿曾祥符；不过同年国军在济南战役、淮海战役中先后溃败，翌年（1949年）二月一日曾宪祎自上海随国府迁台，宗圣奉祀官的继承争议不了了之。

在台生涯

辅仁大学在台湾复校后，曾宪祎在物理系担任国文教授。他与曾虚白等人筹组曾氏宗亲会，计划建立宗圣纪念馆、曾氏子弟奖学金、调查及修纂曾氏族谱，并积极连络与访问海外宗亲。其中，由于曾氏南宗修谱按传统需要由东宗宗子查核，因此原由曾国藩曾孙女曾宝荪、曾孙曾约农带至台湾收藏的光绪年间宗谱《大界曾氏四修族谱》上，有加盖钤记“宗圣奉祀官”、“曾宪祎印”，在民国五十四年（1965年）以影印本列入《湘乡曾氏文献》流传。中华文化复兴运动期间，辅仁大学仿照曾宪祎故里嘉祥的东汉古迹武梁祠，聘请建筑师在校门口两侧制作一对石刻“孔子见老子画像”、“孔子周游列国”，以勉励学生向学。行政院在民国五十七年（1968年）九月十二日颁布“大成至圣先师孔子诞辰纪念办法”，规定各级政府每年举行释奠礼，后来追加规定官办秋祭、民间春祭。台北孔子庙的春祭在台北市政府民政局协助下，有台北延平扶轮社、狮子会等团体筹办；孔德成、孟繁骥与曾宪祎三位奉祀官也参与其中，当时曾担任正献官等祭孔人员还包括刘真、陈立夫、蒋复璁、辜振甫等二十多位地方人士。民国七十五年（1986年），日本旧会津藩藩校日新馆大成殿整修完成，邀请时任考试院院长孔德成及其子孔维宁、曾宪祎夫妇等人前往参访。民国八十一年（1992年），考试院为公务人员高等暨普通考试增聘曾宪祎等阅卷委员四百多人。

曾宪祎晚年因健康因素无法参与台北孔庙释奠礼，于是先后由儿子曾庆澂、曾庆泓代为担任分献官。当时奉祀官制度依特任、简任而提供十余万月薪，内政部民政司在2007年宣布将检讨是否继续世袭或支薪。孔德成在2008年过世后，由孙子孔垂长继任大成至圣先师奉祀官，改为荣誉性质的无给职。内政部在2009年改革奉祀官制度，在世的奉祀官依然维持支薪，到下一代承袭时也改为无给职；即使未来除了大成至圣先师奉祀官以外的“从祀奉祀官”皆取消，“四配”后裔仍可参与在孔庙崇圣祠举行的孔氏家祭。因此亚圣奉祀官孟祥协在2014年过世后，曾宪祎成为最后一位有给职奉祀官。

之后宗圣奉祀官由曾庆泓出任，与大成至圣先师奉祀官同为中华民国现存的两位世袭奉祀官。除了宗圣奉祀官之外，释奠礼的“陪祭官”亦曾由曾繁皓担任。

家庭

高祖曾传录，清朝乾隆年间的世袭翰林院五经博士曾毓壿第五子，为侧室夏氏所生；曾祖曾纪琦、祖父曾广薰、父曾昭敏。

参见

• 曾子家族东宗世系