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黑色方尖碑

坐标：36°05′53″N 43°19′44″E / 36.09806°N 43.32889°E / 36.09806; 43.32889
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黑色方尖碑
黑色方尖碑
材质黑色石灰石
尺寸高1.98米，宽45厘米
文字阿卡德语
年代公元前827–824年
发掘地点伊拉克尼姆鲁德
36°05′53″N 43°19′44″E / 36.09806°N 43.32889°E / 36.09806; 43.32889
现存于 英国伦敦大英博物馆
档案号ME 118885

沙尔马那塞尔三世的黑色方尖碑（英语：Black Obelisk of Shalmaneser III）是一座位于伊拉克北部尼姆鲁德所发现的一块巨石，1846年由考古学家奥斯丁·亨利·莱亚德爵士发掘，该方尖碑的起源可以追溯到沙尔马那塞尔三世（公元前858-824年在位）时期，曾作为公共纪念碑竖立于尼姆鲁德中央广场。经保存后，它与白色方尖碑成为亚述帝国仅有两座完好无损的方尖碑。于大英博物馆典藏。

黑色方尖碑透过其碑身的亚述雕塑、浮雕和铭文特征，推测描绘最早的《圣经》人物——以色列国王耶户的形象，然而这也引起一些学者的质疑，方尖碑的朝贡则显示来自各地地区的人民。文字记载还出现“Parsua”一词，使得该碑成对波斯人最早的记载。

发现

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1846年，奥斯丁·亨利·莱亚德在现场所发现的黑色方尖碑

1846年，奥斯丁·亨利·莱亚德代表大英博物馆挖掘尼姆鲁德进行进一步挖掘时，于尼姆鲁德的城堡土墩中间发现了黑色方尖碑。在次年发掘中，霍尔木兹德·拉萨姆（英语：Hormuzd Rassam）于同一地区发现另一座残破的方尖碑（现称为“拉萨姆方尖碑”）。

黑色方尖碑随后通过水牛车和河船从尼姆鲁德运往巴格达，经由亨利·C·罗林森研究铭文后运往伦敦，途经孟买。最后于1848年10月到达大英博物馆。最初方尖碑以标识号1848-11-4,1注册，现在的编号则为ME 118885。[1]

描绘

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黑色方尖碑四周共有二十个浮雕场景，每一面共有五块，分别描绘五位被征服的国王代表，向亚述国王致敬、鞠躬。从上到下分别为：

并在上面刻有关于楔形文字描述。在浮雕顶部底部则有较长的楔形铭文记录沙尔马那塞尔三世的编年史。列出国王和总司令每年所领导的军事行动，直到统治的第31年。有些特征可能表明方尖碑的制作工作是由总司令代扬阿苏尔（英语：Dayyan-Assur）所委托。

第二记录册

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Ia-ú-a mar Hu-um-ri-i (阿卡德语：𒅀𒌑𒀀 𒈥 𒄷𒌝𒊑𒄿): 亦为"耶户，暗利之子。

方尖碑顶部的第二层记录册（英语：Register_(art)）浮雕，被认为是对于以色列人最早的记录以及最早存在的圣经人物形象。该人物的名字显示为：mIa-ú-a mar mHu-um-ri-i。东方学家亨利·C·罗林森最初在1850年的著作《关于亚述和巴比伦铭文的铭文》（On the Inscriptions of Assyria and Babylonia）中的原始翻译为：“第二行的供品据说是亚华（Yahua），胡比里（Hubiri）之子寄出，然而他是一位纪事中没有提到的王子，因此我们对他的祖国一无所知。”[2][3] 一年后，牧师爱德华·欣克斯（英语：Edward Hincks）在1851年8月21日的日记中，将其与《圣经》连接在一起：“将方尖碑上描绘的一名俘虏，确认为以色列国王耶户后，在此点令我感到满意”[4]。他随后将自己的理论投稿于文学杂志《Athenaeum（英语：The_Athenaeum_(British_magazine)）》，以题为《尼姆鲁德方尖碑》（Nimrud Obelisk）的文章宣布此主张[5] 。欣克斯的鉴定现是现在圣经及考古学家的普遍视点。

对于“亚华（Yahua）”被识别为“耶户”的解释，在当代学界中一直有被质疑的情况[6] ，例如乔治·史密斯，和近年来的小彼得·凯尔·麦卡特（英语：P. Kyle McCarter Jr.）和费毅荣（英语：Edwin R. Thiele）[7][8] 。他们对此提出了疑问，主要是因为耶户并不属于奥姆里德斯家族（英语：Omrides）的成员，以及译写和时间序列上的问题。也曾提出该铭文描绘的人物可能是另一位国王以色列的约兰[7][8]。然而，对于将耶户启位后的发展历史、将名称从“暗利之子，（Bit-Khumri、奥姆里德斯家族）的亚（Yow）”解读，以及“儿子”一词通常表示王国的后代，但在耶户于史实中歼灭奥姆里德斯家族的情况下，也可指与血统并不相关“灭绝暗利的后代，成为国王的继任者”，当代的学者普遍接受欣克斯的解释，即图中的人物刻画《圣经》所提及的耶户。

第二层记录册描述了耶户如何在公元842年前带着大使团来到亚述朝觐的场景[9]。他切断了以色列与腓尼基和犹大的联盟，并成为亚述臣民。场景上方的标题以亚述楔形文字书写，浅浮雕的图案描绘耶户在撒拉玛尼撒三世面前屈膝，后者站在左中侧戴着典型的亚述王冠，身后有两个没有胡须的太监，耶户的正上方是神的象征。浮雕场景上方的铭文是：

“我收到了暗利（阿卡德语：𒅀𒌑𒀀 𒈥 𒄷𒌝𒊑𒄿）的儿子（土地上的人民）Iaua（耶户）的贡品：银、金、金碗、金盖、金器皿、金桶、锡、国王手杖和长矛。”

  • 耶户在沙尔马那塞尔三世面前鞠躬。[10]这被视为在古代近东艺术中对以色列或犹太君主的唯一描绘。[11]
    耶户在沙尔马那塞尔三世面前鞠躬。[10]这被视为在古代近东艺术中对以色列或犹太君主的唯一描绘。[11]
  • 黑色方尖碑的四个浮雕。 第二排浮雕描绘了耶户与以色列大使团[12]
    黑色方尖碑的四个浮雕。 第二排浮雕描绘了耶户与以色列大使团[12]
  • 亚述国王沙尔马那塞尔三世收到苏阿，吉尔萨努国王的进贡。[12]
    亚述国王沙尔马那塞尔三世收到苏阿，吉尔萨努国王的进贡。[12]
  • 耶户的以色列代表团成员，他们穿着长达膝盖的短袖束腰外衣。
    耶户的以色列代表团成员，他们穿着长达膝盖的短袖束腰外衣。
  • 黑色方尖碑上的耶户近景，手和膝盖着地，下巴和胡须向着地面。[13]
    黑色方尖碑上的耶户近景，手和膝盖着地，下巴和胡须向着地面。[13]

复制品

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黑色方尖碑的复制品可以在美国伊利诺伊州芝加哥的东方研究所、马萨诸塞州剑桥的哈佛古代近东博物馆（英语：Harvard_Museum_of_the_Ancient_Near_East）； 位于华盛顿特区的美国天主教大学的ICOR图书馆； 位于俄勒冈州塞勒姆的科尔班大学（英语：Corban_University）普威特-艾伦考古博物馆（英语：Prewitt–Allen_Archaeological_Museum）； 位于密歇根州贝林斯普林斯的安得烈大学齐格弗里德·H·霍恩博物馆； 宾夕法尼亚州匹兹堡凯尔索近东考古博物馆； 新西兰基督城的坎特伯雷博物馆（英语：Canterbury_Museum,_Christchurch）； 丹麦奥豪斯大学古代艺术博物馆（英语：Museum_of_Ancient_Art,_Aarhus）和荷兰改革宗神学院（英语：Theological_University_of_the_Reformed_Churches）图书馆找到。

沙尔马那塞尔三世的以色列大使团，由第二层的四个饰带组成。黑色方尖碑，公元前841-840年。[14]

参考文献

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  1. ^ Rediscovery and modern reception of the Black Obelisk. oracc.museum.upenn.edu. [2023-02-03]. （原始内容存档于2023-02-03）. 
  2. ^ On the Inscriptions of Assyria and Babylonia, 1850
  3. ^ The Bible in the British Museum: Interpreting the Evidence, T. C. Mitchell, page 14
  4. ^ Studies on the Text and Versions of the Hebrew Bible in Honour of Robert Gordon, edited by Geoffrey Khan, Diana Lipton, p. 159
  5. ^ "Nimrud Obelisk, Athenaeum, 1251, 1384-85
  6. ^ Assyrian Eponym Canon 在沙曼尼西尔的纪录中，公元前842年有一位被称为“暗利之子（Jehu son of Nimshi）”的希伯来国王，他在第八和第十次摘录中被提及。这使得在此时正式执政的耶户，通常被认为就是代表以色列的“暗利之子”国王。然而，“暗利之子”所明指的国家并未在碑文中说明，并且在史实中，耶户消灭了奥姆里德斯家族，因此他的身份似乎不太可能是“暗利之子”。在不提出任何对阿萨德铭文中提到君主身份的理论下，我强烈建议，圣经中的耶户和铭文中的“Jehu”的身份尚未得到证实，这些不足的记载无法迫使我们改变所有的圣经日期。”
  7. ^ 7.0 7.1 P. Kyle McCarter, Bulletin of the American Schools of Oriental Research, No. 216 (Dec., 1974), pp. 5–7. [2023-02-03]. （原始内容存档于2019-01-16）. 
  8. ^ 8.0 8.1 Edwin R. Thiele, Bulletin of the American Schools of Oriental Research, No. 222 (Apr., 1976), pp. 19–23. [2023-02-03]. （原始内容存档于2019-01-16）. 
  9. ^ Millard, Alan (1997) Discoveries from Bible Times, Oxford, Lion, p121
  10. ^ Kuan, Jeffrey Kah-Jin. Neo-Assyrian Historical Inscriptions and Syria-Palestine: Israelite/Judean-Tyrian-Damascene Political and Commercial Relations in the Ninth-Eighth Centuries BCE. Wipf and Stock Publishers. 2016: 64–66. ISBN 978-1-4982-8143-0 （英语）. 
  11. ^ Cohen, Ada; Kangas, Steven E. Assyrian Reliefs from the Palace of Ashurnasirpal II: A Cultural Biography. UPNE. 2010: 127. ISBN 978-1-58465-817-7 （英语）. 
  12. ^ 12.0 12.1 Delitzsch, Friedrich; McCormack, Joseph; Carruth, William Herbert; Robinson, Lydia Gillingham. Babel and Bible;. Chicago, The Open court publishing company. 1906: 78. 
  13. ^ Kuan, Jeffrey Kah-Jin. Neo-Assyrian Historical Inscriptions and Syria-Palestine: Israelite/Judean-Tyrian-Damascene Political and Commercial Relations in the Ninth-Eighth Centuries BCE. Wipf and Stock Publishers. 2016: 64–66. ISBN 978-1-4982-8143-0 （英语）. 
  14. ^ Delitzsch, Friedrich; McCormack, Joseph; Carruth, William Herbert; Robinson, Lydia Gillingham. Babel and Bible;. Chicago, The Open court publishing company. 1906: 78. 

外部链接

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