印章 (东亚)

古代印章

印章发源于中国，俟流传于东亚文化圈后成为其传统重要文化，不但是日常生活的用品，印章的图案、文字雕刻和印章本身的造型都有很高的艺术价值。

历史

中国的印章与印泥

印章据说源于中国“三代”的制陶（《后汉书·祭祀志》曰：“三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契。至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺以检奸萌，然犹未有金玉银铜之器也。”唐朝杜佑《通典》说：“三代之制，人民皆以金玉为印。”）或源于商殷墟甲骨文的契书和青铜铸造的铭文，至今尚未定论。根据历史记载和考古遗物，印章在春秋战国时期已经较为普遍使用。后来，印章传至东亚其他地区如日本、朝鲜、越南等地，成为这些地区传统的文化之一。印章在朝鲜的使用最早可追溯至公元前二世纪的扶余国。

另据《抱朴子·登涉篇》载：“古之人山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸，其字一百二十，以封泥著所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也。”可见印章亦有驱邪之用。

中国古代政府在册封以及官员任命时，授受印章，以做信物，是为信印，即后世所称的公章。此类印章是政治权力的象征，通常随官职和爵位，顺序传承，并非个人所有。中国历代君主使用的印章——玺，则是国家最高权力的象征。汉代纬书《春秋运斗枢》云，“黄帝时，黄龙负图，中有玺者，文曰‘天王符玺’”；《春秋合诚图》中，“尧坐舟中与太尉舜临观，凤凰负图授尧，图以赤玉为匣，长三尺八寸，厚三寸，黄玉检，白玉绳，封两端，其章曰‘天赤帝符玺’”。黄帝、尧舜皆是传说人物，此类说法，并非信史。最为知名的玺是秦始皇的传国玺。

发展

日本姓氏“河村”的印章

日本的印泥，称为“朱肉”。

明代象牙印章，制于万历戊子年间

封存的中华人民共和国国家行政机关印章，跟传统印章分别较大

• 印章材料的发展：陶曾为印章最古老的材料，后渐发展为金、银、铜、玉、锡、竹、骨、石、木、牛角、象牙等，乃至现代的塑料、橡胶；明朝后半叶，文人采用叶蜡石为印章材料，流传至今。
• 印章名称的发展：秦以前，诸侯大夫之印称为“玺”，其余称‘印’(也作“钤”)；到秦一统六国后的“玺”（皇帝专称）与“印”（臣民所称）；汉朝时期，称之“玺”或“章”；至唐武后改“玺”为“宝”；而唐至清“玺”、“宝”并用。民间对印章的称呼还有“印信”、“记”、“朱记”、“图章”、“戳子”等。日语又称“判子”。

印章内容

大部分印章上都刻上文字，当中以汉字为主，大部分采用篆书，有些甚至采用金文、甲骨文。现代的印章也有用隶书、楷书的。日本有一些刻假名的印章，韩国也有一些刻上谚文的。还有一些非文字印章，如肖形印，刻的是图案。

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  较呈方角的粗篆文印章“仓颉输入法”
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  较呈方角的细篆文印章“茶熟香温且自看”
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  较圆润的粗篆文印章“问梅消息”
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  较圆润的细篆文印章“白石道人”
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  鸟虫篆印章“大千世界”
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  金文印章“千岩秋气高”
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  传抄古文印章“我思古人实获我心”
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  甲骨文回文印章“知时无止”
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  甲骨文印章“不行其野”
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  九叠篆印章“鹰坊之印”
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  阳文篆字印章“中华民国之玺”
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  楷书印章“密”
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  隶书印章“铃木”
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  草书印章“佐藤”
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  日本语片假名印章“フレデリック”
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  日本语平假名印章“まゆみ”
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  韩国谚文印章“대한민국（大韩民国）”
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  肖形印“车马出行”
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  平假名“ひなた”与向日葵图案混合印章

须注意的是，古时汉字比今天少，制作印章时每每要借用通假字，比如上方的印章中，“茶熟香温且自看”以“孰”通假“熟”，“千岩秋气高”以“严”通假“岩”，“知时无止”以“亡”通假“无”。有些汉字古时音义与今天未必全同，如“问梅消息”的“梅”，金、篆时作“某”，《说文》云：“某，酸果也。从木从甘。”今天“梅”与“某”已分化为二字，音、义已不相同，但印上仍依旧用，须读为“梅”之音，解作“梅”之义。

也有些古字与今天写法殊异，如“秋”之金文为“龝”，从“禾”从“𬟏”（蝗、蛐类之虫）；“时”之金文作“旹”，从“日”，“㞢（之）”声；“野”之甲骨文作“埜”，从“林”从“土”等，解读时须掌握文字学知识。明清时期有些篆刻家爱用罕见的传抄古文，如“我思古人实获我心”的“实”字像“木”上有果实；“千岩秋气高”之“气”作“𣅠”，从“日”从“气”；“道”于印章里，也常作“𧗞”，“人”步“行”（路口）中之貌。而鸟虫篆、九叠篆等文字，由于加上了许多装饰，即使文字学家也未必好辨。

白文与朱文

印章分白文（阴刻、阴文）与朱文（阳刻、阳文）两种。白文是指印章上的文字凹下去，印出来时文字不被印泥沾色的印章；朱文是指印章上的文字凸出来，印出来时文字给红色印泥上了色的印章。还有一些印章是朱白相间的。

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  白文章（阴刻）“邓弄”
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  朱文章（阳刻）“白山黑水源远流长”及其同义满文
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  朱白相间文章“王穉登印”
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  右朱文，左白文的章“弋𣤶”
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  右白文，左朱文的章“慨独在予”

应用

日常应用

汉代前，印章用于置放竹木简牍的木质方槽上的“印泥”，又称“朱肉”。汉代后，印章用于钤盖于纸张。同时，印章也用于烙在马身上以作标记和大件物品发送的封用标记。

印章常用作签署，统称为“名印”。古代的名印可分以下种类：

名称	例子	图例	用途
姓名印	“李小狼印”或“李小狼”		表示个人的姓名。
表字印	“字矗昊”或“矗昊”		表示个人的表字。
臣妾印	“臣刘鸣钏”或“臣小明”（男） “妾美樱”（女）		臣子、妃嫔、命妇、女官于上呈皇帝的文件上所用的印。
书简印	“如佩信印”		用于书信下款。
回文印	“李小狼印”、“吴之鲸印”		表示姓名，但文字以逆时针方向排列，与一般从上至下、 左至右排列文字的印章不同。可与姓名印比较两者差异。 有时用于写作的作品，即印于书的自序作为签署。
总印	“大英伯明皇龙正之章”		表示名字和来自何方。
官印	“益都路管军千户建字号之印”、 “平定县印”		表示官位、官方机构或管治地域等。
国玺、帝玺	“大清帝国之玺”、 “文帝行玺”		代表国家或君主。

直至现在，在东亚地区使用名印签署仍然很普遍，且具备法律效力。因此用作签署的印章必须妥善保管，以免被人盗用。现时台湾、韩国、朝鲜等地的最常见的名印刻有签署者姓名，中国大陆则在中华人民共和国成立后因将其视为“传统的旧时代产物”而逐渐以签名取代个人印章，但现时的中国大陆仍然有很多人在使用个人印章。日本的一般只有姓氏，一些常见姓氏的现成印章可以于市面上购买。

在日本和韩国，用作签署用的印章需要登记方有法律效力，日本和韩国各地有专门的政府机构负责登记印章。日本会为已登记的印章发出“印鉴登录证明书”（日语汉字：印鑑登録証明書），已登记的印章称为“实印”（日语汉字：実印），未登记的称为“认印”（日语汉字：認印）。韩国为已登记印章发出的文件称为“印鉴证明书”（谚文：인감증명서），已登记的印章称为印鉴（谚文：인감）或实印（谚文：실인），“图章”一般指未登记的。大部分韩国人有两个姓名印章，图章用作一般签署，印鉴用于重要文件或重大交易、合约的签署。

书法与绘画作品中的应用

《兰亭序·神龙本》。历代拥有者印上无数印章，包括阴刻、阳刻、书体等。

中国书法作品中的印章分为名号章和闲章（或闲印）。而按照印章所盖的位置又分为迎首章（盖于作品上首）和押脚章（盖于正文和下款之后）。印章与正文、题款共同构成书法作品的三大要素。

此外，东亚传统绘画也常有印章，具有签署和装饰的作用。一些书法、绘画的拥有者也会在自己的收藏上盖上印章。

“闲章”作为一些爱好书画人士的个人标记印，作用类似有特色的签名，但没有法律效力，以下是一些例子：

名称	例子	图例	用途
肖形印	福鹿印、虎印		没有文字，图像作为持印者代表。
吉语印	“日就富贵”		印上有吉祥短语。
黄神越章	“黄神越章天帝神之印”		古代用来驱邪避鬼，现在主要用来祝福远行人士平安。
封泥	(无)	(无)	用来封好信封或包裹的开口。

此外，也有一些代表书斋、私垫、藏馆的印章，统称“斋印”，如下面的范例：

名称	例子	图例	用途
斋馆印	“雅目斋”、“玄赏堂印”、 “定斋”		表示斋馆的名字，同类印章有社团、商社、公司的印章。
别号印	“白石道人”、“三桥居士”、 “白云峰主”		表示持印者的别号，例如他的笔名。
收藏印	“不孤盦书画记”、 “仪征张锡组珍藏书画”		盖在图书馆、印刷馆、画馆等保存的藏书、藏画上。
词句印	“问梅消息”、 “千岩秋气高”、 “沽酒听渔歌”		上含诗句或短语，多盖在拥有者所绘画的水墨画、所书写的字帖等之上，大小不一。
花押印	(无)		具有图像的个人特色印。

参见

• 印章
• 玉玺
• 篆刻
• 篆字
• 连续印
• 藏书印
• 印泥
• 寿山石
• 青田石
• 鸡血石
• 西泠印社

资料来源及外部链接

• UK National Archives on seals （页面存档备份，存于互联网档案馆）
•  本条目包含已处于公共领域的Herbermann, Charles (编). Seal. 天主教百科全書. Robert Appleton Company. 1913.  （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• Not All Online Authority Seals are Credible （页面存档备份，存于互联网档案馆） - Harvard's Ben Edelman says "Suppose users have seen a seal on dozens of sites that turn out to be legitimate. Dubious sites can present that same seal to encourage more users to buy, register, or download."