紧那罗
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紧那罗(梵语:किंनर,巴利语:kinnara),音译还作紧捺洛、紧
印度教
[编辑]关于紧那罗的来源,一说他们从大梵天的脚趾中生出,另一说认为他们是生主迦叶波的孩子。紧那罗的形象通常表现为半人半马;或者人头马身,或者马头人身,额上常有独角。男性紧那罗擅长音乐,女性紧那利(梵语:Kiṃnarī)美丽动人擅长舞蹈。他们住在吉罗娑山上俱毗罗的乐园里,是俱毗罗的伴神。
佛教
[编辑]佛教 |
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紧那罗为天龙八部护法之一,又称“紧那罗天”,被归属于畜生道[2]。紧那罗为半人半马之神,似人而有角,故得名“人非人”或“疑神”,其梵语名字的词根kiṃ-义为有疑问的,谓疑似人而非人[1]。不过“人非人”这个称号也可用于天龙八部所有部众,因祂们都是非人而变作人形来听法、护法。[3]。被尊为二十四天之一。
投生到紧那罗身的因缘,是曾信奉佛法,劝人发菩提心,但后来自己却又转信邪论、行邪行而得的果报[4]。
《法华经》说有四大紧那罗王,如妙法紧那罗、法紧那罗王、大树紧那罗王等。关于大树紧那罗王,有《大树紧那罗王所问经》[5]。
歌乐神
[编辑]紧那罗和乾闼婆都是音乐神,前者演唱和舞蹈,后者演奏。故紧那罗也被称为“乐神”、“歌神”、“执法乐神”(为帝释天主演唱法乐)。在藏传密宗中,紧那罗为俱毗罗之眷属阿阇梨所传的曼荼罗图位中,位居北方第三,在外金刚部北方。另外,观世音菩萨曾化身为紧那罗天,为观世音菩萨三十二应中的“紧那罗应”[1]。
汉传佛教的“灶神”传说
[编辑]宋朝时即有监斋使者信仰,不过尊奉紧那罗王为监斋使者是后世之事。依据《河南府志》记载,元代至正初年,少林寺有一位负责厨房杂务的行者,蓬头、裸背、赤足,常手持烧木棍,勤劳尽责而少人熟识。到了至正十年(1350年),刘福通等率红巾军围攻少林寺,危急关头时,这位负责行者却手提燃烧的木棍,化成身高数十丈的紧那罗王站在山峰上,红巾军见此异象落荒而逃,少林寺从而幸免于难。战后寺僧知是紧那罗王显灵,遂建紧那罗殿、在香积厨中供奉紧那罗王,尊其为伽蓝神、棍术之神。其后佛寺也往往祭祀供养,尊称为监斋使者、监斋菩萨、大圣紧那罗王菩萨等,以祭灶节农历腊月廿三为神诞[6],又被视同中国民间信仰和道教的灶神。
形象
[编辑]紧那罗在印度教和佛教中的形象,通常为半人半马,人面而长角。在东南亚的印度化国家,紧那罗则通常表现为半人半鸟。
注释
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 《佛光大辞典》【紧那罗】
- ^ 嘉祥吉藏《法华义疏》卷1:“问:紧那罗何道摄?答:《杂心》云:‘是畜生道摄。’问:常列八部在揵挞婆后,今何故在先?答:揵挞婆是鬼神道摄,紧那罗既是畜生,故在彼后。今以其奏法乐,故在初列之。”
- ^ 《佛学大辞典》【人非人】:(天名)紧那罗之别名。似人而非人也。法华文句二曰:“紧那罗,亦云真陀罗,此云疑神,似人而有一角,故号人非人。”【又】天龙等八部众之总称,以彼等本非人而诣佛所皆现人体也。舍利弗问经曰:“八部皆曰人非人。”法华经义疏二曰:“人非人者,八部鬼神本悉非人,而变作人形来听说法,故云人非人也。”
- ^ 《舍利弗问经》:舍利弗复白佛言。世尊。八部鬼神。以何因缘生于恶道。而常闻正法。
佛言。以二种业。一以恶故生于恶道。二以善故多受快乐。
又问。善恶二异可得同耶。
佛言。亦可得耳。是以八部鬼神。皆曰人非人也。
天神者。其之先身。以车舆舍宅饮食。供养三宝父母贤胜之人。犹怀悭俭谄嫉妒者故。受天神身。如普光净胜天神等。
虚空龙神者。修建德本。广行檀波罗蜜。不依正念。急性好嗔故。受人非人身。如摩尼光龙王等。
夜叉神者。好大布施。或先损害。后加饶益。随功胜负。故在天上空中地下。
乾闼婆者。前生亦少嗔恚。常好布施。以青莲自严。作众伎乐。今为此神。常为诸天奏诸伎乐。
阿修罗神者。志强。不随善友所作净福。好逐幻伪之人。作诸邪福。傍于邪师。甚好布施。又乐观他斗讼。故受今身。
迦娄罗神者。先修大舍。常有高心。以倰于物故受今身。
紧那罗神者。昔好劝人发菩提心。未正其志逐诸邪行。故得今身。摩睺罗伽神者。布施护法性好嗔恚。故受今身。
人非人等。皆由依附邪师行谄恶道。以邪乱正俱谓是道。以自建立。 - ^ 《大树紧那罗王所问经》. [2018-10-28]. (原始内容存档于2018-10-28).
- ^ 知归. 監齋菩薩. 明觉杂志电子报. No. 59. 2007-08-17 [2021-08-17]. (原始内容存档于2010-08-19) (中文(台湾)).
资料来源
[编辑]- 《宗教词典》,上海辞书出版社,ISBN 978-7-5326-2840-7
- 《世界神话辞典》,辽宁人民出版社,ISBN 7-205-00960-X
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