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艺妓

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(重定向自艺伎
正在表演茶道的艺妓

艺妓(日语:芸妓藝妓げいぎ geigi),又称艺伎,是日本特有的女性表演艺术工作者。当代日本艺妓社会地位较高,且已形成一种具代表性的传统文化。日本艺妓并非性工作者,其工作内容主要为在宴席上以舞蹈演唱演奏等方式表演,也为客人服侍餐饮。

日本各地对艺妓的称呼略有不同:在东京关东地区称为“艺者”(芸者藝者げいしゃ geisha),见习阶段称“半玉”;在京都大阪关西地区则称为“艺妓”或“艺子”(皆读为げいこ geiko),见习阶段称“舞妓”或“舞子”(皆读为まいこ maiko)。自明治时代开始也有げいぎ geigi这种读法。西方世界则以关东文化为主,多以“艺者”的罗马字geisha”称之。

中文翻译诠释

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日本浮世绘中的艺妓

在日语中,“”字保留了传统汉语的用法,既可代表女性艺术表演者,亦可代表女性性工作者。而艺妓的“妓”是指前者,因为艺妓在原则上是艺术表演者,并不从事性交易。但在现代中文里,多把“妓”字直觉关联到性交易方面,因此才有了“艺伎”这种以避讳为目的的现代中文译法。日语中的“伎”专指男性表演者[来源请求](参见:歌舞伎,亦是由女性发明)。

历史起源

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日本的艺妓文化是由京都开始向外发展,而京都艺妓的起源可追溯到约17世纪的京都八坂神社所在的东山。八坂神社是京都众多神社及寺庙中一个非常著名的神社,而且历史悠久。据说那时参诣八坂神社的人很多,自然附近就聚集了很多商店,形成一个商业区。其中有许多称为“水茶屋”的店,贩卖茶、团子等点心,让日本全国各地到来的信徒有个暂时休憩的地方。在这些店工作的女服务生称为“茶汲女”或“茶点女”。有些茶汲女会用歌曲、舞蹈来吸引客人,也就是现代所谓的商业手法。日子久了,这种商业手法不断推陈出新,品质也一直提高,例如三味线的演奏也加入了。在这种良性循环下,有的水茶屋生意越来越好,规模开始扩充,商品种类也开始增加,例如、高级料理等都出现了。

既然茶汲女的表演是一个重要的商业手法,有些水茶屋老板便开始对旗下的茶汲女有计划地训练,这就是艺妓文化的雏形。从普通的水茶屋变成高级料亭,在成本的考量下,分工亦愈趋精细,与其每家店都自己供养及训练艺妓,倒不如集中培训,有需要时再请来表演,更能发挥经济效益。所以称为“置屋”的专业培训中心及业者便应运而生。

与卖淫女子的区别

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在传统日本,把没有经过艺术培训而在酒席倒酒的女性称为“酌妇”,社会地位低微。卖淫女子则一般固定地被称作“女郎”、“游女日语遊女”,其中级别最高的称为“太夫日语太夫 (遊女)”、“花魁”。“花魁”不但年轻貌美,且于茶道和歌香道等诸艺皆有不俗的造诣,服务对象只限于达官贵人,达官贵人亦以客礼待之,所以社会地位相对较高。但是无论“女郎”、“游女”、“花魁”、“太夫”,都是以卖身为主业的,而艺妓的真正身份是艺人,主要工作是待客作艺。

然而因为艺妓行业的兴盛,求人益多,且为风花雪月的环境,多少不免有唯利是图的业者,有艺妓的出身是因为生家需用钱、孤儿等等社会弱势的因素,有人被人口贩子贩卖。也许是为了早日还债赎身,也许是抗拒不了金钱诱惑,有些艺妓便开始从事性交易。虽然传统上,这类自甘沦落的行为是会受到惩戒的,但事实上,直至第二次世界大战战后为止,日本各地都广泛存在这种形同娼妓的卖身艺妓,而且变相专营这种生意的不肖业者亦多而有之。正式的艺妓也会有男女关系,艺妓会和一个男性赞助人结为模拟夫妻的关系,艺妓称呼该名男性为“旦那(丈夫或施主之意)”,是一种外室的关系,旦那提供金钱等实质援助,照料艺妓的生活所需,而艺妓也会委身于他。在缔结关系的期间,艺妓不能与其他男子发生亲密关系,同时为了避免竞争,一个男人只能做一个女人的“旦那”。[1] 尽管如此,艺妓原则上还是“卖艺不卖身”的,也有些艺妓在辞去艺妓工作后即与旦那结为连理,共组家庭。当时艺妓仍属于社会的下层,旦那则多是上流阶层的公卿、武士,所以艺妓一般只能成为侧室,甚少被娶为正室

艺妓生涯

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学艺

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在现代日本,担任艺妓的条件非常苛刻,学艺费用高昂,并不是一般家庭可以承担的。而且学艺历程艰辛,不是所有艺妓都能坚持的。

古时艺妓一般从幼年开始学艺,现在则因为日本《儿童福祉法》和《劳动基准法》的限制,必须中学(初中)毕业(即14、15岁左右)才可以开始学艺。艺妓学习的内容繁多,过程十分艰苦。其中包括文化礼仪语言装饰、诗书、乐器、歌舞,直到鞠躬、斟酒等,一举一动、一言一行都有严格的要求,处处体现高贵和稳重。比如训练中有一项的内容是吃热豆腐不能发出声音,更不能碰到唇彩,可见要求之严格。到16岁左右便可以正式担任艺妓,艺妓学徒称为“舞妓(或写做舞子)”、“半玉”,而后才可以正式转为“艺妓”。艺妓生涯一般到30岁完结,在30岁以后仍然继续当艺妓的话便降级,成为年轻貌美的名妓之陪衬。艺妓中把前辈艺妓称为“姐姐”(お姉さん)。

日常生活

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艺妓一般过着深居简出的生活,通常人们在公开场所只能见到行色匆匆的从住地赶往茶社,或从茶社赶回住地的艺妓。她们之间形成一个小圈子,一般人很难窥探她们的生活,从而造成了人们对艺妓生活的好奇和兴趣。艺妓的收入不菲,气质超凡脱俗,但因为经常都要盛装打扮,不便处理日常生活事务以及个人的梳妆[2]。有顾及此,艺妓的雇主会为艺妓提供贴身保姆照顾她们的起居饮食。

婚嫁

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出色的艺妓常常会成为达官贵人所追逐的对象,其中不乏两情相悦者。古代的日本,结婚后的女性必须放弃艺妓的工作,但艺妓在古代仍处于社会下层,与达官贵人并非门当户对,一般只会纳为侧室,直至一夫一妻制实行后才有较大改变,但第二次世界大战前,仍有不少艺妓只能成为外室。离婚后重返艺妓行业的人也不在少数,其中最著名的莫过于中村喜春。虽然现代艺妓婚后离职的行规被逐渐取消,但大部分的艺妓仍然依照传统,在婚后离开艺妓的行列。

表演艺术

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着装

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京都舞妓的“だらりの帯

艺妓的发型以称为“岛田髷”的发型最为常见。“岛田髷”的起源有3说:

  1. 江户时代东海道岛田宿(“宿”指宿场)的“游女”之间开始流行。
  2. 宽永年间,歌舞伎演员岛田万吉开始梳结。
  3. 日语“締めた”的发音所转变而来。艺妓的服装是十分华丽的和服,做工、质地和装饰都十分上乘,因此也异常昂贵,一般在50万日元以上,有的甚至达100万日元。京都舞妓的服装更是著名,以悬落飘逸,称为“だらりの帯”的华丽腰带为其特色。这种腰带甚至可长达5米,重量相当沉重,扎束之间需要相当大的力气,所以常常由称为“男众”的男性仆役来帮忙。
舞妓的特殊穿着与化妆

舞妓及年轻的艺妓所穿之和服称为“引折”(引き摺り),从腰带到裙摆间的一段称为“褄”。在外行走时,舞妓及年轻的艺妓一定会将左手压在这一段上面,有“卖艺不卖身”的含意。

尽管艺妓的服装也是和服的一种,但事实上却与一般女性的和服有一定的区别。一般的和服后领很高,通常能把妇女的脖颈遮盖得严严实实,而艺妓所穿着的和服的衣领却开得很大,并且特意向后倾斜,让艺妓的脖颈全部外露。这可能是因为女子的脖颈至后背脊椎被日本男人认为是性感的标志,而艺妓通常都会在脖子后面画"三足",使脖颈更显修长,刻意露出一点没涂白。

艺妓化妆也十分讲究,白妆的施用有特殊的程序。最醒目的是她们涂成白色的脸,在古时昏黄的烛光下更显白晢。艺妓的整张脸涂白,最早出现于平安时代,艺妓们会把米粉与水混合,调成白色膏状。[3]最初艺妓的这种化妆品含有铅,可导致皮肤问题。到了明治时代,艺妓含铅的化妆品完全被更健康的米粉化妆品取代。古时候,日本艺妓在上妆前会先用清酒敷脸,以减轻化妆对皮肤的伤害。[4][5]现代艺妓改用一种液状的白色颜料均匀涂满脸部、颈项(但边缘会刻意留下自然的肤色),因此看起来犹如雕饰华美的人偶一般。艺妓把面部涂白,是因为过去没有电灯,都是蜡烛,涂白可以让人看清楚面部,白妆的传统也一直延续到现代。艺妓的手没有涂白,则是为了显示艺妓的清洁,在提供餐饮服务时让客人放心。[6]

艺妓出勤赴宴时,会有提着三味线琴箱的男众随侍在侧,除了为因盛装而行动不便的艺妓打点琐事之外,也负责保护艺妓,避免受到喝醉的酒客、登徒子的骚扰。

道具

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艺妓表演时所使用的道具从狭义上专指手持的表演用具,包括各类乐器、饰物;广义上应当包括艺妓馆、歌舞伴奏者,甚至艺妓所学习的所有知识。因为艺妓接待客人并不限于歌舞表演,她们提供的是能为客人宴席助兴的众多活动。

场所

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艺妓表演的场所最初只限于艺馆之中,后来由于要出席达官贵人的筵席,艺妓便开始在茶馆、酒馆及料亭出没。随着时代的变迁和现代西方文化的冲击,艺妓衰落压力增加,使艺妓艺术不得不一改传统,艺妓从业者也被允许到茶馆中特设的酒吧间里待客演出。

正在表演三味线及日式篠笛的资深艺妓

表演

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艺妓的表演大致可分为“立方”和“地方”2种。“立方”是指舞蹈为主的表演者,“地方”是指演唱“长呗”、“清元”等歌曲、演奏太鼓三味线等的表演者。因为“地方”类的表演难度较高,需要长时间训练后才能胜任,因此多由资深的艺妓担任。而“立方”表演较为容易,所以一般由资浅的艺妓及舞妓担任。

艺妓除了上述两大项表演外,也有茶道香道等日本传统艺术表演。另外,艺妓都有受过说话训练,因此健谈者不少,表演之余亦会陪客人谈天说地,增加气氛。顾客给予艺妓的演出费用称为“线香代”或“玉代”,京都一地特称“花代”。

此外艺妓还有座敷游,是在酒席之间娱宾的艺能。有些是高难度的动作,如一种称为金𩾇的座敷艺是艺妓以脸和手支撑身体倒立金𩾇的样子。艺妓的座敷游根据地区不同,也有不同的风格,艺妓的座敷游一般有以下几种[7]:

金比罗船,即轮流在小物体上拍,偶尔抓住。跟随的人必须放弃粘性,如果犯了错误,就会喝酒。

托拉托拉,客人和艺妓躲在屏风后面,装扮成“老虎”、“老太太”(拄着拐杖)和“加藤清正”(拄着长矛)。这是一种通过同时摆姿势并喊着“托拉托拉,托托拉”来决定胜负的游戏。

警官古德萨亚,一边玩石头、剪子、布,一边高呼“Omawari Yoisaya”,胜者击鼓,败者转一圈。

小座敷鼓,鼓与三味线一起自由演奏,没有赢家或输家。 “虫大栗太鼓”很有名。

垫子,使用坐垫的椅子挑选游戏,留下的垫子数量少于参与人数。当音乐(三味线)响起时,请绕着坐垫走动。当音乐停止时,请坐在垫子上。不能坐在垫子上的人就输了。[8]

社会地位

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在古代,艺妓属于社会下层。但在现代日本人的观念中,艺妓是非常体面的职业,女孩子能成为一名合格的艺妓是非常了不起的事情,一个家庭有人担任艺妓将会被视为一种荣誉。

没落及文化价值

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打扮成舞妓的女性游客

第二次世界大战战后,日本各地仍有很多花街,是主要的娱乐场所,艺妓及游女都很多。然而1947年开始,日本实施了《儿童福祉法》和《劳动基准法》,禁止儿童未足龄失学及投入工作。对艺妓这种需要从小培训,把握花样年华的工作而言,人才来源受到直接且重大的冲击。再加上工业革命以来的社会变迁非常快速,各种新兴的娱乐活动如雨后春笋窜出,艺妓便逐渐没落。

日本已将艺妓视为一种文化财产,正积极地保护着。而在京都等有艺妓文化的特色城市,还有所谓“艺妓/舞妓变身”的商业服务,可以让女性游客打扮成艺妓或舞妓,亲身体验艺妓文化之美。

另外由于交通的方便,现代的艺妓也会应邀到远地出差表演,亦有助于艺妓文化的拓展及增加世界各地对艺妓文化的了解。但和世界上许多传统艺术一样,后继无人仍是最大的压力。

尽管艺妓艺术与世界众多传统文化一样,不得不面对走向没落的命运,但是艺妓仍然作为京都的艺术象征而存在,并被日本视为不可多得的文化瑰宝。

著名艺妓

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中村喜春(1913年-2004年)于1983年,推出自传《东京艺妓回忆录》。1985年,推出另一本著作《痛悼日本》。中村喜春先后共有10本作品面世。

中西君尾,是日本三百多年的艺妓历中享有“勤王艺者”美誉者之一。

纱幸,出生于墨尔本。纱幸在日本先在庆应义塾大学读完心理学后,在牛津大学获得MBA和社会人类学博士学位,以及获得北京大学奖学金且留学一年。纱幸于2007年12月19日获得艺妓头衔,并成为日本艺妓行业中第1位外籍成员。现在以艺妓的身份活跃于东京。

相关话题

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2005年12月9日,章子怡巩俐杨紫琼渡边谦役所广司出演的根据著名小说《艺伎回忆录》改编的同名电影在全球公映,电影导演罗伯·马歇尔。原著作者阿瑟·高顿英语Arthur Golden,小说于1997年出版,已译成32种文字,连续两年列居《纽约时报》畅销书。

1992年,阿瑟·高顿对日本艺妓产生兴趣,决定写一本有关艺妓的书。他在京都找到在当红时却毅然退出艺妓职业的岩崎峰子。他对岩崎峰子进行全天候采访,录下有关峰子生平的录音资料长达100个小时。5年后,高顿因出版小说《艺伎回忆录》而红极一时,仅英文版就卖出了400万册。岩崎峰子控告美国作家阿瑟·戈尔登在作品中损害了她和家人的声誉。岩崎峰子在诉状中说,戈尔登违反他们二人关于对原型保密的约定,还控告戈尔登歪曲事实,在书中将她的经历添油加醋,其中多次提到她出道时曾拍卖自己的贞操。岩崎峰子为反击《艺伎回忆录》小说及电影对她个人名誉的误解,而亲自撰写个人自传。[9][10]

注脚

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  1. ^ 探秘日本艺伎的秘事. [2023-06-20]. (原始内容存档于2023-06-14). 
  2. ^ Dalby, Liza. "Geisha", University of California Press, 1998
  3. ^ 日本藝妓為何臉都要塗白?不是為了美觀. [2024-02-05]. (原始内容存档于2024-02-05). 
  4. ^ 昔日日本艺妓泳装照. 
  5. ^ 美体:艺妓美容招 清酒敷脸(3). 
  6. ^ 探秘日本艺伎的秘事. [2023-06-14]. (原始内容存档于2023-06-14). 
  7. ^ 金沢芸妓とお座敷遊び. [2024-02-05]. (原始内容存档于2024-02-05). 
  8. ^ お座敷遊び. [2024-02-05]. (原始内容存档于2024-02-05). 
  9. ^ 日本著名歌舞艺妓起诉美国名作家. [2023-06-14]. (原始内容存档于2023-06-14). 
  10. ^ 艺伎:两种不同的回忆. [2023-06-14]. (原始内容存档于2023-06-14). 

外部链接

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参见

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