波拘陀·迦旃延
（重定向自脚俱陀迦多衍那子）
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波浮陀·伽旃延(Pakudha Kaccāyana)，或译为“迦罗鸠駄·迦旃延”、“犎·迦多衍那”，生于印度，出身婆罗门种姓[1]，是与大雄和佛陀同时代的一位沙门导师，佛教将其归入六师外道。
学术界按南传佛教记载，将七身说认定为他的观点，即有地身、水身、火身、风身、乐、苦和命，并且七身不相互“触碍”。
佛敎的看法
[编辑]佛教典籍相关记载
[编辑]《长部·沙门果经》记载的波浮陀伽旃延的观点[2]，亦见于《杂阿含经·一六一经》：
| “ | 尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起？何所系着？何所见我？令诸众生作如是见、如是说，谓七身非作、非作所作，非化、非化所化，不杀，不动，坚实。何等为七？所谓地身、水身、火身、风身、乐、苦、命。此七种身非作、非作所作，非化、非化所化，不杀，不动，坚实，不转，不变，不相逼迫。若福、若恶、若福恶，若苦、若乐、若苦乐，若士枭士首，亦不逼迫世间。若命、若身、七身间间，容刀往返，亦不害命。于彼无杀、无杀者，无系、无系者，无念、无念者，无教、无教者。 | ” |
《长阿含经·沙门果经》记载了波浮陀伽旃延所持有的两个观点[3]，分别见于《杂阿含经·一五五经》[4]和《杂阿含经·八一经》等[5]，《长部·沙门果经》记载二者为末伽梨·瞿舍罗的观点。
部派佛教典籍相关记载
[编辑]迦多衍尼子所写的《发智论》判定的七身的见解为边执见，常见所摄。
《大毘婆沙论》记载波浮陀伽旃延所持有的观点为：“一切士夫所受，皆是无因无缘。”[6]
大乘佛教典籍相关记载
[编辑]《大般涅槃经》称波浮陀伽旃延是崇信大自在天的外道，并且将其观点解释为：“大自在天，能生诸法。”[7][8]
参见
[编辑]注释
[编辑]- ^ P. 90, Dictionary of Pali Proper Names By George Peiris Malalasekera
- ^ 《长部·沙门果经》：“大德！如是问时，婆浮陀迦旃延那，如次言我曰：‘大王！此等七身，非能作、非所作、非能创造、非所创造，无能生产任何物，常住如山顶直立不动之石柱。此等不动摇、不转变、无互相侵害、不导致互相苦乐、亦苦亦乐。是故无能杀者，亦无所杀者；无能闻者，无所闻者；无能识者亦无所识者。若人以利刀截断他人之头，无有何人夺何人之生命。唯刀剑挥过此七身之间隙而已。’”
- ^ 《长阿含经·沙门果经》：“又白佛言，我昔一时至波浮陀伽旃延所，问言：大德，如人乘象、马车，习于兵法，乃至种种营生，皆现有果报。今者此众，现在修道，得报不？彼答我言：大王，无力，无精进，人无力，无方便；无因，无缘，众生染著；无因，无缘，众生清净。一切众生有命之类，皆悉无力，不得自在，无有冤雠，定在数中，于此六生中，受诸苦乐。”
- ^ 《杂阿含经·一五五经》：“尔时，世尊告诸比丘：何所有故？何所起？何所系着？何所见我？令诸众生作如是见、如是说，无力，无精进，无力精进，无士夫方便，无士夫精勤，无士夫方便精勤，无自作，无他作，无自他作。一切人，一切众生，一切神，无方便，无力，无势，无精进，无堪能，定分，相续，转变，受苦乐六趣。”
- ^ 《杂阿含经·八一经》：“富兰那迦叶言：……我如是见、如是说：‘无因无缘，众生有垢，无因无缘，众生清净。’”
- ^
《寂志果经》：“我复至波休迦旃所问，……答我言：‘唯大王！其有人得受身者，无因亦无缘，无有想，亦无贡高，积累贼害，于住立而得住处，于是得身，无有失者，所想知想，而自流行，谓罪福善恶，其有人所断截，目所睹见，无有诤讼，有身寿尽，不忧命死。……无有道人，亦无梵志，所说如是：我戒清净，又离爱欲，于欲已尽，常随逐身。譬如灯然已然，其事如是，无得道梵志。’”
《大毘婆沙论》：“次说‘一切士夫所受皆是无因无缘’等，是犎迦多衍那见，入断见品，以执无故；有说：入二品，以执我常谤无因故。” - ^ 《大般涅槃经》：“今有大师，名迦罗鸠驮迦旃延，一切知见，明了三世，于一念顷，能见无量无边世界，闻声亦尔。能令众生远离过恶，犹如恒河，若内、若外，所有诸罪皆悉清净。是大良师亦复如是，能除众生内外众罪，为诸弟子说如是法：‘若人杀害一切众生，心无惭愧终不堕恶，犹如虚空不受尘水；有惭愧者即入地狱，犹如大水润湿于地。一切众生悉是自在天之所作，自在天喜，众生安乐；自在天瞋，众生苦恼。一切众生若罪若福，乃是自在天之所为，云何当言人有罪福？譬如工匠，作机关木人，行住坐卧，唯不能言，众生亦尔；自在天者喻如工匠，木人者喻众生身，如是造化谁当有罪？’”
- ^ 窥基《说无垢称经疏》：“犎迦衍那，迦衍那是姓，犎者是形，顶上有犎，犹如牛头，故以为名，古传云，迦罗鸠驮迦旃延。此是事大自在天之者，说：‘大自在天，能生诸法。’”
参考书目
[编辑]- Bhaskar, Bhagchandra Jain (1972). Jainism in Buddhist Literature. Alok Prakashan: Nagpur. Available on-line at http://jainfriends.tripod.com/books/jiblcontents.html （页面存档备份，存于互联网档案馆）.
- Ñāṇamoli, Bhikkhu (trans.) and Bodhi, Bhikkhu (ed.) (2001). The Middle-Length Discourses of the Buddha: A Translation of the Majjhima Nikāya. Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-072-X.
- Rhys Davids, T.W. & William Stede (eds.) (1921-5). The Pali Text Society’s Pali–English Dictionary. Chipstead: Pali Text Society. A general on-line search engine for the PED is available at http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ （页面存档备份，存于互联网档案馆）.
- Thanissaro Bhikkhu (trans.) (1997). Samaññaphala Sutta: The Fruits of the Contemplative Life (DN 2). Available on-line at http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html （页面存档备份，存于互联网档案馆）.
- Walshe, Maurice O'Connell (trans.) (1995). The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Dīgha Nikāya. Somerville: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-103-3.