二谛
外观
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二谛,佛教与印度教术语,二种不同的谛,为世俗谛(saṁvṛiti-satya)与胜义谛(paramartha-satya)二者的合称,是对于真理的一种看法。最早源自吠陀时代的奥义书思想,将世间的道理称为世俗谛,超越世间的道理为胜义谛。佛教接受这个说法,部派佛教中的说一切有部、经量部,与大乘佛教都使用这个术语。
概论
[编辑]胜义谛
[编辑]胜义谛又称第一义谛,按照阿毗昙,是指色法、心法、心所法、心不相应行法、无为法等无法再拆分的真实法。
世俗谛
[编辑]世俗谛是指但有假名而无自性的法,如瓶子是由色法因缘和合而成,人是由五蕴因缘和合而成[1]。
佛教论书说法
[编辑]阿毘达磨大毘婆沙论
[编辑]《阿毘达磨大毘婆沙论》对于四圣谛和二谛的关系,列举了四家的说法:[2]
- 第一家,以苦、集二谛为世俗,灭、道二谛为胜义。
- 第二家,以前三谛为世俗,道谛为胜义。
- 第三家,四谛皆是世俗谛摄。……唯一切法空非我理,是胜义谛,空非我中,诸世俗事绝施设故。
- 第四家,有部婆沙师所持:四谛皆有世俗、胜义。
- 苦、集谛中世俗谛,“男女行住及瓶衣等,世间现见诸世俗事”;灭谛中世俗谛,佛说“灭谛如林园、如彼岸等”;道谛中世俗谛,佛说“道如船筏、梯登、台观、如花、如水”。
- 苦谛中胜义谛,“苦、非常、空、非我”理;集谛中胜义谛,“因、集、生、缘”理;灭谛中胜义谛,“灭、静、妙、离”理;道谛中胜义谛,“道、如、行、出”理。
各派说法
[编辑]如来藏学派
[编辑]如来藏学派主张,胜义谛即是指如来藏。
注释
[编辑]- ^ 《成实论》卷11:“又佛说二谛:真谛,俗谛。真谛谓色等法及泥洹。俗谛谓但假名无有自体,如色等因缘成瓶,五阴因缘成人。”
- ^ 印顺. 九 二諦與一切法空無我. [2020-07-28]. (原始内容存档于2020-11-03).
外部链接
[编辑] 维基文库中的相关文献:Saṃyukta Āgama 301: Kātyāyana Gotra Sūtra
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