河图洛书

河图洛书，中国古代传说中上天授与圣王的神秘图象或文字，相传圣王如有德政，上天会授予河图洛书，象征天子天命所归，有合法统治的权威。东汉郑玄《六艺论》说：“河图洛书，皆天神之言语，所以教告王者也。”

五代以后，洛书也指一种数字排列之图案。五代道士陈抟提出了洛书的图案，有人认为是重要的中国传统易理哲学部分，后被广泛应用于风水、占卜等术数中。

早期记述

河图洛书最早见于《易经．系辞》，其具体形式后世众说纷纭。大抵而言，河图洛书从纹路或图象，演变成文书。

最初的河图，是宝玉或奇石上的纹路，圣人可以从中理解天意。稍后河图指简牍或帛上的图书。在汉代谶纬中，河图洛书可以是玉石、龟甲、贝壳等东西上的纹路，又或是一般人不能理解的鸟虫文。东汉时，亦有传说河图洛书绘画于丝帛上。传说河图洛书上绘画了天文地理，如天体星宿、河海山川，或并记载了历代圣王名号及历朝盛衰。

《系辞》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”《礼记‧礼运》：“河出马图。”因此从孔子于古籍中记载得知河图为伏羲时代黄河出现一匹龙马，其身上有文彩图案，谓之龙马负图，伏羲将其文字记载下来，因出于黄河，谓之河图。另外于《论语·子罕》：“子曰，凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”《尚书》则记述：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。”

五代以后

近代研究中国古文化的学者，对河图洛书有以下观点：

• 来源于中国上古时代的九宫星相图、与占星有关；
• 结合于阴阳五行、风水术数的观念理论；
• 河图亦导源于《周易‧系辞传》中的“天地生成之数”；

在宋朝之前，太极与河图洛书的记述只有文字，一直到道家一代宗师陈抟才提出了太极、河图、洛书的图案。

陈抟首创“龙图易”融合了汉朝至唐朝的九宫学说以及五行生成数的理论，提出图像，名之为龙图。之后北宋的刘牧又将陈抟的龙图区分为“河图”“洛书”两种图式：将九宫图称为“河图”，五行生成图称为“洛书”。南宋时蔡元定则将它改变过来，反将九宫图称之为“洛书”而五行生成图称之为“河图”。

南宋大学者朱熹则支持蔡元定的学说，并将记于《周易本义》卷首，确立了“图九书十”“书九图十”之分歧，“图十书九”成为南宋以来之通用理论。

河图

	火 七（成数） 二（生数）
木 八（成数）三（生数）	土 五（生数） 十（成数）	金 四（生数）九（成数）
	一（生数） 六（成数） 水

• 口诀：一六共宗水，二七同道火、三八为朋木、四九为友金、五十共守土。

战国时期的《尚书，大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修”。其源起于河图、洛书之数。益图书之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数，无定位，无专体者也。

洛书

主条目：九宫图

其排列为九宫图

4	9	2
3	5	7
8	1	6

• 口诀：“载九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居中央。”

配合上八卦形成： 一坎、二坤、三震、四巽、五入中宫、六干、七兑、八艮、九离。这个顺序，被应用在风水学上（尤其是玄空派风水学），称为“洛书轨迹”。

在奇门遁甲中，则成：一白坎水休门、二黑坤土死门、三碧震木伤门、四绿巽木杜门、五黄寄中宫、六白干金开门、七赤兑金惊门、八白艮土生门、九紫离火景门。

河图洛书的应用

在中医、易经、姓名学、占卜、八字学、紫微斗數、风水学、算命、择日学、奇门遁甲等中国传统五术中都有结合阴阳五行、生肖和应用到河图与洛书的哲学理论。

河图

河图和中华古术五行思想相互印证，含生克乘侮变化次序，方位。

古术五行以自然界基本元素金水木火土作喻指事，暗含阴阳，谓之“气”与“音”，类似于现在科学所谓“波粒二象”或者“质能二元”。

五行之气可谓耳熟能详，五行之音则在甲子纳音的阐述中有所涉及。

“夫 气始于东方而左行。音起于西方而右行，阴阳根错而生变化、所谓气始于东方者。四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水；所谓音始于西方者，五音始于金，在旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。”

x	7（西）	x
3（南）	5	9（北）
x	1（东）	x

• 一三五七九对应五行之“气”，自一而始。方位，并五行相生次序：东方一木生南方三火生中央五土生西方七金生北方九水复生木；

x	2（西）	x
8（北）	10	4（南）
x	6（东）	x

• 二四六八十对应五行之“音”，因河图之数分天地，以观察者为中心，如果大地是上西下东右北左南，则天空是上西下东左北右南。于是便有了五行之音始于西方二金，传南方四火传东方六木传北方八水传中央十土复传金。

河图附会

后世有以河图成左西右东上北下南的所谓“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”并以此形成流派，都以五行指事，以河图之数建模却并不能自圆其说，有附会之嫌。

洛书

如果说河图描述质能模型，那么洛书则描绘了一个可能的四维时空的最小稳定模型——九宫。

以“吾（五）”为中心，纵横对角皆稳定平衡，正是时空四维（模型此处不论）。“先天八卦”由此而生。

洛书演先天八卦

• 一坤九干，三坎七离为阳数，对应长宽两维。
• 二艮八兑，四巽六震为阴数，对应高三维及时四维。

以先天八卦逆推未来，故置换时间轴向量（二八对调）。 以人测天，故需南北对调。 东坤一东北艮二北坎三西北巽四西乾九西南兑八南离七东南震六。取河洛之“数”而新其“象”。

八兑	九干（西）	四巽
七离（南）	x	三坎（北）
六震	一坤（东）	二艮

后天八卦的改进

后天八卦在先天八卦基础上推演而出，加入“人之得失”概念。体现了“天人合一”的哲学思想。

阳东升西落，故阳进于东，阴进于西。人在中央，为“吾（5/10）”。

阳进数始于“1”；阴进数始于“2”。

• 后天顺推始于先天东 + 吾 = 1 + 5 = 6，六震
• 六震占（6）+1（阳进数）=7，七离，阳进数进1 = 2
• 七离占（7）+2（阳进数）=9，九干，阳进数进1 = 3
• 九干占（9）+3（阳进数）=12，九宫十进制，12除10余2，二艮，阳进数进1 = 4
• 类推，二艮占六震位，阳进数=4

同理，

• 后天逆推始于先天西 + 阳进数 = 9 + 4 = 13，九宫十进制，13除10余3，三坎
• 中宫不取，不进则退，三坎占（3）-2（阴进数）=1，一坤，阴进数进1 = 3
• 一坤占（1）+3（阴进数）=4，四巽，阴进数进1 = 4
• 四巽占（4）+4（阴进数）=8，八兑
• 类推，八兑占三坎位

四巽	七离（南）	一坤
六震（东）	5 / 10	八兑（西）
二艮	三坎（北）	九干

上古中古与近古发生的地轴变化，后天八卦“恰好”回归了左东右西上南下北，所以后天八卦的五行指代和河洛已有差别。

河图洛书的主要作用便是在太极两仪的阴阳学说基础上，将五行八卦联系起来。

周易卦序

主条目：周易卦序数

进一步的，结合先后天八卦和河图洛书，推演出周易卦序。