法轮
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法轮（梵语：धर्मचक्र，罗马化：Dharma-cakra；巴利语：dhamma-cakka；缅甸语：ဓမ္မစကြာ，罗马化：dhammah-cakyaar；藏语：ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་，威利转写：chs kyi 'khor lo，义为法轮；藏语：འཀོར་ལོ།，威利转写：'khor lo，义为轮），是佛家词汇，为佛法的代表性标志。在古印度，“轮”既是一种农具，也是一种兵器，佛教借用“轮”来比喻佛法无边，具有摧邪显正的作用。
在Unicode中，法轮图案的符号为U+2638（☸）。
概述
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“法轮”的说法，来源古印度传说中的转轮圣王，当有统一四大部洲的圣君出世，虚空中自然飞来金轮在其头顶旋转，为其证明、庄严。释迦牟尼佛刚出世时，婆罗门仙人阿私陀预言他将来要么做转轮圣王统一四海，要么做最上觉者渡化众生。故佛教沿用此说法，认为释迦牟尼佛所传佛法如同金轮，称为“法轮”，转轮王之轮则称为“宝轮”[1]。后来佛教对法轮的样式作了定义，赋予其代表佛教的象征意义。
佛门法轮由轮毂、八个轮辐和外圈组成。[2]其结构和意义为：
- 整个图案是一个圆形，代表了佛教教义的完满。
- 轮毂（Hub of Wheel）是法轮中心，代表了戒律，戒律是冥想修炼的本质核心。
- 八个轮辐（Spoke of Wheel）是法轮外张，代表了八正道，八正道是破除无明的利器。
- 轮辋（Rim of Wheel）是法轮外围，指把所有东西汇聚在一起的正念或三昧。
古代的法轮有二十多个轮辐，现在的法轮也有四个轮辐或十个轮辐的。中心部的图案有莲花宝座形，也有带“卍”字图案的。在雍和宫殿佛像前，有两个法轮，为银质嵌珠。北京广济寺天王殿顶上有一法轮。
转法轮
[编辑]在佛教中，法轮代表“佛法”，“转法轮”譬喻在世间传播佛法，以佛陀的教法能消灭一切烦恼，转凡成圣，且不停滞于一人一处；在佛陀入灭，也将请僧侣甚至居士解说佛法，也尊称为“转法轮”。“法轮常转”意为佛法的传法不断[3][4]，佛法如法轮一样把一切不正确的见解、不善的法都破碎无余[5]。
在佛教手印中，有一种法轮印（或转法轮印、说法印），象征着佛陀说法。北京的藏传寺院雍和宫大殿有三世佛像，左边的过去燃灯古佛即持法轮印。东边弥勒佛为未来佛，持说法印，拇指微曲抵食指第一指节处，余指自然舒展，表示说法传教。 [6]
释迦佛转法轮
[编辑]初转法轮，义为初宣佛法。释迦牟尼佛成佛之后，在鹿野苑为阿若㤭陈如等五比丘第一次宣说佛法。此后，佛陀又两次说法，宣说了四圣谛、八正道等最基本的教义，三次共称为三转法轮。
佛说转法轮经
[编辑]相关经典
[编辑]- 《大智度论》：“佛转法轮，如转轮圣王转宝轮。（中略）转轮圣王手转宝轮，空中无碍。佛转法轮，一切世间天及人中无碍无遮，其见宝轮者诸灾恶害皆灭。遇佛法轮，一切邪见疑悔灾害皆悉消灭。王以是轮治四天下，佛以法轮治一切世间天及人。”
- 《行宗记》：“法轮者，摧业惑故。”
- 《嘉祥法华疏》：“无生正观，体可楷模，故名为法。流演圆通不系于一人，故称为轮。又无生正观无累不摧，亦是轮义。”
- 《维摩诘所说经‧佛国品》：“三转法轮于大千，其轮本来常清净。”
辨异
[编辑]- 法轮与宝轮
佛教的法轮有时称为“佛门法轮”，以示与转轮圣王的金轮的区别。虽来源于后者传说，但两者所指并不相同。在一些经典中，译经师会把佛门法轮与转轮圣王的“轮”，使用不同的名词以区分，比如称前者为“法轮”，而称转轮圣王[8][需要较佳来源]（佛经中有时称作法轮圣王、金轮王等）的轮，为“宝轮”、“金轮宝”、“轮宝”[9][8][10]等。
- 道教中的法轮
道教经典《道藏·云笈七签》九九《众仙步虚词》之四，有一“法轮常自转，希音不可听。”诗句、将道法也称为法轮，说明道法高深、不是常人所能听闻、所能理解的。
参考来源
[编辑]- ^ 《大智度论》：“佛转法轮，如转轮圣王转宝轮。（中略）转轮圣王手转宝轮，空中无碍。佛转法轮，一切世间天及人中无碍无遮，其见宝轮者诸灾恶害皆灭。遇佛法轮，一切邪见疑悔灾害皆悉消灭。王以是轮治四天下，佛以法轮治一切世间天及人。”
- ^ 法輪. 认识佛陀教育网. [2010-11-27]. （原始内容存档于2020-12-21）.
- ^ 观世心／编著. 佛門對聯：8. 法輪常轉. www.sutrapearls.org. [2011-03-27]. （原始内容存档于2020-11-23） （中文（繁体））.
- ^ 《止观辅行》曰“轮具二义，一旋转义，二摧辗义，以四谛轮转度与他，摧破结惑，如王轮宝，能坏能安。法轮亦尔，坏烦恼怨，安住谛理。”
- ^ 佛陀教育杂志 Vol. 139 2003/2/15：“请转法轮”，“转”是转动，就是推动，因此，法轮是代表佛陀教育，佛陀教育的内容就是宇宙人生的真相，即“空有不二、动静一如”
- ^ 三世佛三身佛藥師佛和藥王菩薩. [2019-01-21]. （原始内容存档于2017-11-07）.
- ^ 《瑜伽师地论》卷第九十五. 大正新脩大藏经 第三十册 No. 1579. 玄奘译. 中华电子佛典协会. （原始内容存档于2012-08-12）. 当知世尊转所解法，置于阿若㤭陈身中，此复随转置余身中，彼复随转置余身中，以是展转、随转义故，说名为轮。正见等法所成性故，说名法轮。
- ^ 8.0 8.1 中阿含經卷第十一. [2012-05-11]. （原始内容存档于2012-10-25）.
- ^ 《大智度论》卷第二十五. [2012-05-09]. （原始内容存档于2020-08-12）.
- ^ 雜阿含722經. [2012-05-11]. （原始内容存档于2020-11-23）.
参见
[编辑]外部来源
[编辑]- 性空法师. 四聖諦與修行的關係；《轉法輪經》講記 (PDF). 台湾省嘉义市: 香光书乡. 民92 [2010-11-30]. ISBN 957-8397 17-8. （原始内容存档 (PDF)于2011-11-25） （中文（繁体））. （中文）
- 坦尼沙罗尊者英译，良稹中译. 中英對照-轉法輪經. dhammatalks.org. 2008-01-13 [2010-11-30]. （原始内容存档于2009-05-31） （英语及中文）.（英文）（中文）
- 轉法輪義. 宝竺林精舍 Boutsulin Vihara. 2009-04-18 [2010-11-30]. （原始内容存档于2020-12-21） （中文（繁体））.
佛智慧及智慧相应之法，是名【轮】所谓实相般若，即诸法空性、无相、无境界、离于根境、越诸戏论、如同佛无能见顶相，等虚空无边一切佛法依此相续自然而生，甚深微妙。
（中文）